الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٤٦

باب حدوث العالم

ملاحظتهما امتيازاً لا يكون معه وفي مرتبته خلطٌ بينهما ، ولذلك يحكم بكونه

محتاجاً إلى سبب مباين له موجود ، كذلك يصحّ على الجملة والمجموع منها متناهيةً

ما كان يصحّ على كلّ واحد ، وكذلك يصحّ على الجملة والمجموع غير المتناهية

المؤلّفة من تلك الآحاد ما يصحّ على كلّ واحد منها ؛ فإنّ العقل لا يفرّق في هذا

الحكم بين الجملة المتناهية ، والجملة غير المتناهية كما لا يفرّق فيه الجملة

المتناهية وكلّ واحد .

وإذ قد تمهّدت المقدّمات ، فأقول :

خلاصة الاستدلال أنّه لا شكّ في [ أنّ ] حركات المتحرّكات من العِلْويّات

حركاتٌ ليست طبيعيةً ( 1 ) للمتحرّك بها ؛ للانصراف عمّا يتحرّك إليه ، ولا إراديّةً

للمتحرّك ؛ لانضباطها ودوامها وانحفاظها الدالّةِ على عدم اختلاف أحوال المتحرّك

بالحركة من الاستنشاط ، أو الكَلال ، أو حدوثِ ميل وغيرها التي يُتحدّس منها

بكونها غيرَ إراديّة للمتحرّك . وكلّما وُجدت الحركة ، كان المحرّك الموجبُ لها

موجوداً بحكم المقدّمة الأُولى والثانية ، وإذ ( 2 ) ليست طبيعيةً أو إرادية للمتحرّك ، فله ( 3 )

محرّك يضطرّه إلى الحركة ، والقاهر الذي اضطرّه إلى الحركة أقوى منه وأحكمُ ؛ لأنّ

الضعيف لا يمكنه قهر القويّ ، فلا يكون حالاًّ في المتحرّك ، محتاجاً إليه ، وأكبر من

أن يُحاط بالمتحرّك أو يحصر ( 4 ) فيه ، أو أن يتّصف بمثل صفته الاضطراريّة ، ولا بدّ

أن ينتهي إلى محرّك لا يكون جسماً ؛ لأنّ الجسم لا يحرّك الجسم إلاّ بالمجاورة

والحركة ، أو إحداثِ محرّك في المتحرّك .

وإذ ( 5 ) عرفت أنّ المحرّك ليس في المتحرّك ، فيكون التحريك بالحركة ، والكلامُ

1 . في " خ " : " طبعية " . 2 . في " خ " : " إذن " . 3 . في " ل " : " فلها " . 4 . في " خ " : " يحضر " . 5 . في " ت " : " إذ " ؛ وفي " ل " : " إذ قد عرفت " .