الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٤٠

باب حدوث العالم

فإن كانا يَقدِرانِ على أن يَذهَبا فَلِمَ يرجعانِ ؟ وإن كانا غيرَ مُضطرَّيْنِ فَلِمَ لا يَصيرُ الليلُ

نَهاراً والنهارُ ليلاً ؟ اضطرّا والله يا أخا أهلِ مصرَ إلى دوامهما ، والذي اضطَرَّهما أحكَمُ

بالدخول والخلط ، بل محفوظ على نسق واحد حتّى يعودا مثلَ ما كانا عليه أوّلا ،

وبرجوع الشمس والقمر إلى حالهما الذي كانا عليه أوّلا بعد زوالهما ، حالَ كونهما

مضطرّين ، ليس لهما مكان في مسيرهما إلاّ مكانهما الذي هما عليه ذهاباً

ورجوعاً .

أو تعلم الشمس والقمر قد اضطُرّا والحال أنّ الليل والنهار يلجان فلا يشتبهان

ويرجعان .

أو تبصر الشمس والقمر والحال أنّ الليل والنهار ؛ إلى آخره .

وقوله : ( قد اضطُرّ ) حينئذ استيناف لبيان الاضطرار .

والأوّل أنسب بقوله فيما بعد : " فلم يرجعان " .

وقوله : ( ليس لهما مكان . . . ) دليل على اضطرارهما ؛ لأنّه متى رأى العاقل حركةً

منضبطة على نسق واحد لا يتغيّر أبداً ، تحدَّس بأنّ المتحرّك بها غير مختار ، كما في

الجمادات يتحدّس من عدم اختلاف مقتضياتها - مخلّى بطبائعها - بعدم اختيارها .

وقوله : ( فإن كانا يقدران . . . ) تنبيه على اضطرارهما في الرجوع والانضباط بأنّه إن

كانا يقدران ( على أن يذهبا ) عند الرجوع ( فلِمَ يرجعان ؟ ) من غير تخلّف ( وإن كانا

غير مضطرّين ) في الانضباط ، فلِمَ لا يختلف ( 1 ) الحركة ليصير الليل - أي ما يكون ليلا

- عند الاتّساق كلّه أو بعضه نهاراً ، والنهار أيضاً ليلا .

وقوله : ( اضطُرّا والله ) تصريح منه بالنتيجة مؤكّداً لها ( 2 ) ؛ فإذاً ( 3 ) ظهر أنّ هذه ليست

اختياريّة للمتحرّك ، ولا يجوز أن تكون طبعيّة ( 4 ) ؛ لأنّ الطبيعة الواحدة لا تقتضي

التوجّه إلى جهة والانصرافَ عنها .

1 . في " ل " : " لا تختلف " . 2 . في " خ " : " بها " . 3 . في " خ ، م " : " وإذا " . 4 . في " ل ، م " : " طبيعية " .