الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٣٩

باب حدوث العالم

ما تحتَها ؟ " قال : لا أدري ، إلاّ أنّي أظُنُّ أن ليس تحتَها شيءٌ . فقال : أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " فالظنُّ

عَجْزٌ لما لا تَستيقِنُ " .

ثمَّ قال أبو عبد الله : " أفَصَعِدْتَ السماءَ ؟ " قال : لا ، قال : " أفَتَدْري ما فيها ؟ " قال : لا ؛

قال : " عَجَباً لك لم تَبلُغِ المشرقَ ، ولم تَبلُغِ المغربَ ، ولم تَنزِلِ الأرضَ ، ولم تَصْعَدِ السماءَ ،

ولم تَجُزْ هناك فتَعرِف ما خلفهنَّ وأنت جاحدٌ بما فيهنَّ ، وهل يَجحدُ العاقلُ ما لا يَعرِفُ ؟ ! " .

قال الزنديق : ما كَلَّمَني بهذا أحدٌ غيرُك . فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " فأنت من ذلك في شكّ ،

فلعلّه هو ولعلّه ليس هو ؟ " فقال الزنديق : ولعلَّ ذلك .

فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " أيّها الرجلُ ، ليس لمن لا يعلَمُ حُجَّةٌ على من يَعلَمُ ، ولا حجّةَ

للجاهل . يا أخا أهل مصر ، تَفهَّمْ عنّي ، فإنّا لا نَشُكُّ في الله أبداً ، أما ترى الشمسَ والقمرَ

والليلَ والنهارَ يَلِجان فلا يَشتبهان ويَرجِعان ، قد اضطُرّا ، ليس لهما مكانٌ إلاّ مكانُهما ،

فلمّا تقرّر هذا في ذهنه ، زاده بياناً بأنّ السماء التي لم يصعدها كيف يكون له

الجزم والمعرفة بما فيها وما ليس فيها .

ولمّا تقرّر هذا أيضاً في ذهنه ، وأقرّ بأنّه ليس له معرفة بما فيها ، أقبل ( عليه السلام ) عليه

يوبّخه لإنكاره وجودَ إله وصانع للسماوات والأرضين وما فيهنّ ، ووجودَ آياته

وآثار ربوبيّته وصنعه فيهما التي لو اطّلع عليها لانقلب الشكّ يقيناً والجهلُ علماً ،

فلمّا عرف قبح إنكاره لما لا معرفة له فيه ، وتنزّل من الإنكار إلى الشكّ ، وأقرّ بأنّه

شاكّ بقوله : " ولعلّ ذلك " تصديقاً لقوله ( عليه السلام ) : " فأنت من ذلك في شكّ " فأخذ ( عليه السلام ) في

هدايته ، وقال : ليس للشاكّ دليل وللجاهل حجّة ، فليس لك إلاّ طلب الدليل على ما هو

الحقّ ، فكن طالباً واستمع وتفهّم عنّي ، فإنّا نتيقّن بوجود الصانع ولا نشكّ فيه أبداً .

فاستدلّ على مطلوبه بوجود حوادثَ من أحوال العالم من السماء وكواكبها والأرض

وعوارضها ، وقال : ( أما ترى الشمس والقمر والليل والنهار . . . ) أي تعلم الليل والنهار

وآيتيهما بولوج كلّ من الليل والنهار في صاحبه ، أي دخولِ شيء من الوقت والقدر

الذي كان داخلا في الليل في النهار ، وبالعكس ( فلا يشتبهان ) أي فلا يشتبه قدرهما