الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٣٥

باب الأخذ بالسنّة وشواهد الكتاب

اهْتَدى ، ومن كانت فَتْرَتُه إلى بِدْعَة فقد غَوى " .

11 . عليُّ بن محمّد ، عن أحمدَ بن محمّد البرقيّ ، عن عليّ بن حَسّان ؛ ومحمّد بن يحيى

عن سَلَمَةَ بن الخَطّابِ ، عن عليّ بن حَسّان ، عن موسى بن بَكْر ، عن زُرارةَ بن أعْيَنَ ، عن

أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " كلُّ من تَعَدَّى السنَّةَ رُدَّ إلى السنّةِ " .

12 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن أبيه ، عن النوفليّ ، عن السكونيّ ، عن أبي عبد الله ، عن

آبائه ( عليهم السلام ) قال : " قالَ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : السنّةُ سُنَّتانِ : سنَّةٌ في فريضة ، الأخْذُ بها هُدًى ،

وتَرْكُها ضَلالَةٌ ؛ وسنّةٌ في غير فريضة ، الأخْذُ بها فضيلَةٌ ، وتَرْكُها إلى غير خطيئة " .

ينتمي ( 1 ) إليها ، ويجعلها مأخذاً ومنتهى في الأُمور الدينيّة ، فقد اهتدى . ومن كان

سكونه إلى ما لا يوافق السنّة ، بل يخالفها من البِدَع ، فقد غوى وضلّ وخاب وخسر .

قوله : ( رُدّ إلى السنّة ) أي يجب أن يردّ إلى السنّة ، كمن زاد أو نقص في الفرائض

أو غيرها من المحدودات في السنّة قولا أو عملا ، فيجب ردّه إلى السنّة ، ونهيُه عن

مخالفتها .

قوله : ( سنّة في فريضة ) .

السنّة الطريقة المنسوبة إليه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو الحديث المرويّ عنه ( عليه السلام ) . ( 2 )

وعلى الأوّل فكونها في فريضة كونُ العامّ في خاصّ من خواصّها ، أي سنّة تكون

فريضةً .

وعلى الثاني فكونها في فريضة كونها في بيانها ، أي سنّة تكون مبيِّنةً لفريضة .

وقوله : ( الأخذ بها ) أي العملُ على وفقها والقولُ بوجوبها أو مُفادها ( هدى ،

وتركها ) قولا أو فعلا ( ضلالة ) .

وقوله : ( وسنّة في غير فريضة ) أي كائنةٌ في غيرها كون العامّ في خاصّه ، أو في

بيان غيرها .

1 . في " ل " : " ينتهي " . 2 . في " خ ، ل " : " صلّى الله عليه وآله " .