الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٢٤

باب اختلاف الحديث

في حلالنا وحرامنا وعَرَفَ أحكامَنا ، فَلْيَرْضَوْا به حَكَماً ، فإنّي قد جعلتُه عليكم حاكماً ،

وفي قوله : ( وعرف أحكامنا ) دلالة إلى بلوغه مرتبةَ معرفةِ جميع الأحكام ، أو

القدر المعتدّ به بحسب الوسع معرفةً بالفعل ، أو بالقوّة القريبة منه بحيث يصحّ

إطلاق المعرفة عليه . وتلك المعرفة تحصل بعد الفطنة القويمة والعلمِ بأساليب

الكلام بممارسته ملاحظة الأحاديث ، ونهج بيانهم للأحكام ، وملازمة العلماء ذوي

البصائر ( 1 ) والاستمداد منهم .

وقد سعى السلف في جمع ما يستمدّ به في معرفة أساليب الكلام ومعانيها

وترجيح الأخبار وجمعها ، شكر الله مساعيَهم وجزاهم أحسنَ الجزاء ، ولكن لا

يغني ما أتوا به من تلك الممارسة والملازمة ، فلا يعتمد قبلهما على تحدّسه بالمراد ،

وإذا حصل له تلك المعرفة اطّلع من جانب الله بإلهام وإعلام على جواز عمله بما

يفهمه من الروايات ؛ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .

وأمّا القاصرون من المزاولين لأقوال الفقهاء ، المكابرين مع العلماء ، الممارين

للسفهاء ، فيضلّون عن السبيل بادّعاء ما ليس لهم والدخول فيما حُظر عليهم ، ولا

ينتفعون بمساعيهم ، فما هم إلاّ كباسط كفّيه إلى الماء ، وليس ببالغ فاه ، ويضلّون

الناس ، ويحسبون أنّهم يحسنون صنعاً ، أعاذنا من فتنتهم والتصنّع بصنعتهم ، وهدانا

الله إلى اتّباع المهتدين من عباده الهادين إلى سبيل الرشاد .

قوله : ( فإنّي قد جعلته عليكم حاكماً ) أي قد صيّرته حاكماً عليكم ، أو قد وصفته

بكونه حاكماً عليكم ، وحكمت بذلك ، وسمّيته بالحاكم .

يقال : جعل فلان زيداً أعلمَ الناس : إذا وصفه بذلك وحكم به . ومنه قوله تعالى :

( وَجَعَلُواْ الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَدُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا ) ( 2 ) أي وصفوهم بذلك ، وحكموا بكونهم

إناثاً .

1 . في " خ " : " الأبصار " . 2 . الزخرف ( 43 ) : 19 .