الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٢٠

باب اختلاف الحديث

قال : ثمّ قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : شيعتُكم لو حَمَلْتُموهم على الأسِنَّةِ أو على النارِ لَمَضَوْا ،

وهم يَخرُجون من عندكم مُختلِفينَ قال : فأجابَني بمثل جواب أبيه .

6 . محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن نصر

الخَثْعَميّ ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " من عَرَفَ أنّا لا نقولُ إلاّ حَقّاً فليَكْتَفِ بما يَعلَمُ

منّا ، فإن سَمِعَ منّا خلاف ما يَعلَمُ ، فليَعْلَمْ أنّ ذلك دفاعٌ منّا عنه " .

7 . عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى ، والحسن بن محبوب جميعاً ، عن

سَماعَةَ ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألتُه عن رَجل اختَلَفَ عليه رجلان من أهل دينه في أمر

كلاهُما يرويه : أحدُهما يأمُرُ بأخذه ، والآخَرُ ينهاه عنه ، كيف يَصنَعُ ؟ فقال : " يُرْجِئُه حتّى

وقوله : ( ولكان أقلَّ لبقائنا وبقائكم ) أي لكان حكمهم بصدقكم علينا وموالاتكم

لنا لا يبقينا ولا يبقيكم .

وقوله : ( فليكتف بما يعلم منّا ) أي بما يعلمه صادراً عنّا من الأقوال والأفعال ، ولا

تفتّش عن مستنده ومأخذه .

وقوله : ( فإن سمع منّا خلاف ما يعلم ) أي خلاف ما علم صدوره عنّا ( فليعلم أنّ

ذلك ) أي قولَنا بخلاف ما يعلمه منّا دفاع منّا عنه .

قوله : ( كيف يصنع ؟ ) أي في هذه الصورة ، وبم يقول ويفتي فيها ؟ أو بم يعمل ؟

والأخير أظهر ، حيث لم يبيّن وجوه الترجيح ، فيحمل على المقلّد ، لا على المفتي .

وقوله : ( يرجئه ) أي يؤخّر العمل والأخذَ بأحدهما ، أو يؤخّر في الترجيح

والفتيا .

وقوله : ( حتّى يلقى مَن يخبره ) أي من أهل القول والفتيا ، فيعمل حينئذ بفتياه ،

أو من أهل الرواية ، فيخبره بما يرجّح ( 1 ) إحدى الروايتين على الأُخرى ، فيقول ،

ويفتي ( 2 ) بالراجح .

1 . في " خ " : " ترجّح " . 2 . في " ت " : " فيفتي " .