الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢١٥

باب اختلاف الحديث

رجل منافق يُظهر الإيمانَ ، مُتصنِّع بالإسلام ، لا يَتأثَّمُ ولا يَتحرَّجُ أن يَكذبَ على

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) متعمّداً ؛ فلو عَلِمَ الناسُ أنّه منافق كذّاب ، لم يَقبلوا منه ولم يُصدّقوه ، ولكنّهم

قالوا هذا قد صَحِبَ رسولَ الله ( صلى الله عليه وآله ) ورآه وسَمِعَ منه ، وأخَذوا عنه وهم لا يَعرفون حالَه . وقد

أخبَرَه الله عن المنافقين بما أخبَرَه ، ووَصَفَهم بما وَصَفَهم ، فقال عزّ وجلّ : ( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ

تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُواْ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ) ثمَّ بَقوا بعدَه ، فَتَقَرَّبوا إلى أئمّة

الضلالة والدُّعاةِ إلى النار بالزور والكَذِب والبهتان ، فَوَلّوهم الأعمالَ ، وحَمَلُوهم على رِقاب

الناس ، وأكُلوا بهم الدنيا ، وإنّما الناسُ مع الملوك والدنيا إلاّ مَن عَصَمَ الله ، فهذا أحدُ

الأربعة .

ورجل سَمِعَ من رسول الله شيئاً لم يَحْمِلْه على وجهه ووَهِمَ فيه ، ولم يَتعمَّدْ كذباً ، فهو

في يده ، يقول به ، ويَعمل به ، ويَرويه ، فيقول : أنا سمعتُه من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلو عَلِمَ

المسلمون أنّه وَهِمَ لم يَقبَلوه ، ولو عَلِمَ هو أنّه وَهِمَ لرَفَضَه .

والكاذب الذي يعتمد عليه إمّا ظاهر الصلاح ، متصنّع بالإسلام ، غير متحرّج

من الكذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - وقد أخبر سبحانه بوجودهم في عصره ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ووصفهم

بما وصفهم ، ثمّ بقوا بعده - وإمّا متحرّج عن الكذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عمداً ، ولكن

يتوهّم ويغلط ، حيث لم يحفظ الحديث على وجهه ، فيكذب عليه

من حيث لا يدري .

والصادق إمّا غير عالم بالناسخ والمنسوخ ، فيحدّث بالمنسوخ ويقول به ، أو

عالم بالناسخ والمنسوخ حافظٌ للحديث على وجهه ، فلا يحدّث إلاّ بالناسخ أو

بالمنسوخ ( 1 ) على أنّه منسوخ متروك القولِ والعمل به بعد أن حفظه على وجهه

الذي حدّث به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأراد به من العموم والخصوص ، والوجه المراد من

الكلام الذي له وجهان .

1 . في " خ " : " المنسوخ " .