الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢١٤

باب اختلاف الحديث

إنّي سمعتُ من سلمانَ والمقدادِ وأبي ذرّ شيئاً من تفسير القرآن وأحاديثَ عن نبيّ الله ( صلى الله عليه وآله )

غيرَ ما في أيدي الناس ، ثمّ سمعتُ منك تصديقَ ما سمعتُ منهم ، ورأيتُ في أيدي الناس

أشياءَ كثيرةً من تفسير القرآن ، ومن الأحاديث عن نبيّ الله ( صلى الله عليه وآله ) أنتم تُخالفونَهم فيها ،

وتَزعُمونَ أنّ ذلك كلَّه باطلٌ ؛ أفَتَرى الناسَ يَكذِبونَ على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مُتعمِّدين ،

ويُفسّرونَ القرآنَ بآرائهم ؟

قال : فأقبَلَ عَلَيَّ ، فقال : " قد سألت فافهم الجواب : إنّ في أيدي الناس حقّاً وباطلاً ،

وصِدقاً وكذباً ، وناسخاً ومنسوخاً ، وعامّاً وخاصّاً ، ومحكماً ومتشابهاً ، وحِفظاً ووَهماً ، وقد

كُذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على عهده حتّى قام خطيباً فقال : أيّها النّاس ، قد كَثُرَتْ علَيَّ

الكَذّابَةُ ، فمن كَذَبَ علَيَّ مُتعمّداً فَلْيتبوَّأ مَقعدَه من النار ، ثمّ كُذِبَ عليه من بعده ، وإنّما

أتاكم الحديثُ من أربعة ليس لهم خامس :

وقوله : ( إنّ في أيدي النّاس . . . ) شروع في الجواب .

وقوله : ( حقّاً وباطلا ) أي من حيث الاعتقاد والرأي ( وصدقاً وكذباً ) أي من

حيث الرواية والنقل .

وقوله : ( حفظاً ووهماً ) أي محفوظاً عند الراوي ، متيقّناً له أنّه سمعه على ما

ينقله ، ( 1 ) وموهوماً له غير متيقّن الانحفاظ ، فينقله على ما يتوهّم أنّه سمعه عليه ، سواء

وافَقَ الحقّ رجماً بالغيب ، أو لا .

وقوله : ( قد كثرت عليّ الكِذابة ) الكِذابة - كالكِتابة - مصدر ، أي كثر الكذب عليَّ .

ويحتمل أن يكون على صيغة المبالغة .

وقوله : ( فمن كذب عليّ متعمّداً ) أي لا عن وَهْم .

قوله : ( وإنّما أتاكم الحديث من أربعة ) .

وجه الضبط أنّ الراويَ الذي يؤخذ عنه الحديث ويُعتمد على روايته إمّا كاذب ،

أو صادق .

1 . في " خ " : " نقله " .