الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢١٢

باب الردّ إلى الكتاب والسنّة

لا يَرجونَ من الله ثواباً ، ولا يَخافونَ واللهِ منه عقاباً ؛ حَيُّهُم أعمى نَجِسٌ ، وَميِّتُهم في النار

مُبْلِسٌ ، فجاءهم بنُسخَة ما في الصُّحُف الأُولى ، وتصديقِ الذي بين يديه ، وتفصيلِ الحلالِ

من رَيب الحرامِ .

ذلك القرآنُ فاستَنْطِقوه ولن ينطقَ لكم ، أُخبِرُكم عنه ، إنّ فيه علمَ ما مضى ، وعلمَ ما

يأتي إلى يوم القيامة ، وحُكمَ ما بينَكم ، وبيانَ ما أصْبَحْتم فيه تَختلفونَ ، فلو سَأَلتُموني عنه

لَعَلَّمْتُكم " .

8 . محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن ابن فضّال ، عن حمّاد بن عثمانَ ،

عن عبد الأعلى بن أعيَنَ ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " قد وَلَدَني رسولُ الله ( صلى الله عليه وآله ) وأنا

أعلَمُ كتابَ الله ، وفيه بَدءُ الخلقِ ، وما هو كائنٌ إلى يوم القيامة ، وفيه خَبَرُ السماء وخَبَرُ

الأرض ، وخَبَرُ الجنّة وخَبَرُ النار ، وخَبَرُ ما كانَ ، وَخَبَرُ ما هو كائنٌ ، أعلَمُ ذلك كما أنظُرُ

وقوله : ( لا يرجون من الله ثواباً ، ولا يخافون والله منه عقاباً ) إشارة إلى حالهم من

عدم معرفتهم بالعقائد الدينيّة .

وقوله : ( حيّهم أعمى بخس ( 1 ) ) أي عديم المعرفة ، ناقص الحظّ ( وميّتهم في النار

مبلس ) من أبلس إذا يئس . ( 2 )

وقوله : ( ولن ينطق لكم ) إشارة إلى أنّ الاهتداء بالكتاب موقوفٌ على بيان الحجّة

من أهل البيت ، كما بيّنه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

/

وقوله : ( وفيه بدءُ الخلق ) أي ذكر فيه أوّل الخلق ، منه بدأ الله الخلق . والمراد كلّ

ما اتّصف بالوجود فيما مضى من الخلق ( وما هو كائن ) أي ما يتّصف بالوجود من

المخلوقات في الحال وفي المستقبل ( إلى يوم القيامة ، و ) ذكر ( فيه خبر السماء

وخبر الأرض ) أي أحوالهما ( وخبر الجنّة وخبر النار ، وخبر ما كان وما هو كائن )

أي ذكر أحوال ما كان وما هو كائن . وهذا من التعميم بعد ذكر الخاصّ ، فذكر أوّلا

1 . في الكافي المطبوع : " نجس " . قال العلاّمة المجلسي في مرآة العقول : " وفي بعض النسخ بالحاء المهملة من النحوسة . وربما يقرأ بالباء الموحّدة والخاء المعجمة المكسورة من البخس بمعنى نقص الحظّ ، وهو تصحيف " . 2 . في " خ " : " إذا أيئس " .