الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٠٥

باب البدع والرأي والمقاييس

17 . عليُّ بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مَسعدةَ بن صدقة ، قال : حدّثني جعفرٌ ،

عن أبيه ( عليهما السلام ) : " أنَّ عليّاً - صلوات الله عليه - قال : مَن نَصَبَ نفسَه للقياس ، لم يَزَلْ دهرَه في

التِباس ، ومن دانَ اللهَ بالرأي ، لم يَزَلْ دهرَه في ارتماس " .

قال : وقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : " من أفتى الناسَ برأيه ، فقد دانَ الله بما لا يَعلَمُ ، ومن دانَ اللهَ

بما لا يَعلَمُ ، فقد ضادَّ اللهَ ؛ حيث أحَلَّ وحَرَّمَ فيما لا يَعلمُ " .

18 . محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ بن يقطين ، عن الحسين

بن مَيّاح ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " إنّ إبليسَ قاسَ نفسَه بآدمَ ، فقال : خَلَقتني من

نار وخلقتَه من طين ، ولو قاسَ الجوهَرَ الذي خَلَقَ اللهُ منه آدمَ بالنار ، كانَ ذلك أكثرَ نوراً

وضياءً من النار " .

مرغوبُ مداركِهم ومستحسن طِباعِهم ، بل في أحكامه حِكَم ومصالح لا يصل إليها

أفهام أكثر الناس من العوامّ والخواصّ .

قوله : ( لم يزل دهره في التباس ) أي من أقام نفسه للعمل بالقياس ، لم يزل دهره

في التباس ، أي اشتباه وخلط بين الباطل والحقّ ( ومن دانَ الله بالرأي ) أي اعتقد أنّه

من دين الله الواجب مراعاتُه والعمل بمقتضاه ( لم يزل دهره في ارتماس ) أي

انغماس في الباطل ودخول فيه بحيث يحيط به إحاطةً تامّة .

قوله : ( من أفتى الناس برأيه ) أي بمظنونه المأخوذ ، لا من الأدلّة والمآخذ المنتهية

إلى الشارع ، بل من الإستحسانيّات العقليّة ، أو القياسات الفقهيّة ( فقد دان الله بما لا يعلم ،

ومن دان الله بما لا يعلم ) وأدخل في دين الله ما ليس منه ( فقد ضادّ الله ) حيث نصب

نفسَه لأن يحلّ ويحرّم من عندها ، وجعلها شريكاً لله في وضع الشريعة لعباده .

قوله : ( فلو ( 1 ) قاس الجوهر الذي خلق الله منه آدم بالنار ، كان ذلك أكثرَ نوراً

وضياء من النار ) .

المراد بالجوهر الذي خلق منه آدم النورُ العقلاني الذي في نفسه ، وهو أكثر ضياءً

1 . في الكافي المطبوع : " ولو " .