الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٩٩

باب البدع والرأي والمقاييس

8 . عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ؛ ومحمّدُ بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، رَفَعَه ، عن

أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) قالا : " كلُّ بدعة ضَلالةٌ ، وكلُّ ضلالَة سبيلُها إلى النار " .

9 . عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمّد بن حكيم ، قال : قلت لأبي

الحسن موسى ( عليه السلام ) : جُعلتُ فداك ، فُقِّهْنا في الدين وأغْنانا الله بكم عن الناس ، حتّى أنَّ

الجماعةَ منّا لتكون في المجلس ما يسأل رجلٌ صاحبَه تَحضُرُه المسألةُ ويَحضره جوابُها

فيما مَنّ اللهُ علينا بكم ، فربّما وَرَدَ علينا الشيءُ لم يأتنا فيه عنك ولا عن آبائك شيءٌ ،

فنظَرْنا إلى أحسنِ ما يَحضرُنا وأوفَقِ الأشياء لما جاءنا عنكم ، فنأخذ به ؟ فقال : " هيهاتَ

فيه حكم من الشارع ليس لأحد ترك طلبه وأخذه من حَمَلَته والاعتماد فيه على

القياس ؛ كيف ، والأحكام الثابتة إذا لوحظت ، فأكثرها ممّا يخالف قياسهم .

قوله : ( فقّهْنا في الدين ) من فَقُه ككرم ، أي صار فقيهاً ، والفعل معلوم ؛ أو من باب

التفعيل ، والفعل مجهول .

وقوله : ( حتّى أنّ الجماعة منّا لتكون ( 1 ) في المجلس ما يسأل ( 2 ) رجل ( 3 ) صاحبه

يحضره ( 4 ) المسألة ويحضره جوابها ) أي ما يسأل رجل منهم . ( 5 ) والجملة حال من

فاعل " لتكون " ( 6 ) وهو ضمير الجماعة .

وقوله : ( فنظرنا إلى أحسن ما يحضرنا ) .

لعلّ المراد بالأحسن ما لا يكون فيه تقيّة ولا يلحقه تغيير ، ( 7 ) وهو الأصل .

وقوله : ( أوفق الأشياء لما جاءنا عنكم ) أي في الجواب عمّا ورد علينا قياساً على

1 . في " خ ، ل ، م " : " ليكون " . 2 . في حاشية " ت ، ل ، م " : " ما " هاهنا إما موصولة حذف عائدها لكونه مفعولا ، والخبر قوله " يحضره " وتأكيد العائد ب‍ " المسألة " لعطف جوابها عليه ؛ أو موصوفة ، وهي كصاحبتها ؛ أو مصدريّة ؛ أو نافية والحالية بحالها ، ويفارقها الأخيرة باستيناف " يحضره المسألة " . ( منه رحمه الله تعالى ) . 3 . في " خ " : " رجل منهم " . 4 . في الكافي المطبوع : " تحضره " . 5 . في " خ " : + " صاحبه " . 6 . في " ل " : " ليكون " . 7 . في " خ ، ل " " : " تغيّر " .