الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٩٥

باب البدع والرأي والمقاييس

فهو فتنة لمن افْتَتَنَ به ، ضالٌّ عن هَدْي من كان قبلَه ، مُضلٌّ لمن اقتدى به في حياته وبعد

موته ، حمّالُ خطايا غيرِهِ ، رَهْنٌ بخطيئته .

ورجل قَمَشَ جهلاً في جُهّال الناس ، عانَ بأغباش الفتنة ، قد سمّاه أشباه الناس عالماً ،

ولم يَغْنَ فيه يوماً سالماً ، بكَّرَ فاستَكْثَرَ ، ما قَلَّ منه خيرٌ ممّا كَثُرَ ، حتّى إذا ارتوى من آجِن

وقوله : ( ضالّ عن هَدْي من كان قبله ) أي ببدعته ( مضلّ لمن اقتدى به في حياته

وبعد موته ) أي بفتنته ، فهذا الرجل هو الذي يريد الإصلاح ، ويتّكل في الإصلاح

على ما يحبّه ويراه إصلاحاً ، فيبتدعه ، فجازاه الله لاعتماده في الإصلاح على رأيه

وابتداعه واتّكاله على نفسه ، بأن وكله الله إلى نفسه فانتهى إلى ما انتهى إليه أمره ،

ولذا عبّر عنه بأنّه رجل وكله الله إلى نفسه .

وقال في الرجل الآخَر : ( رجل قمش جهلا ) .

و " القمش " - بالقاف والميم المفتوحة والشين المعجمة - : جمع الشيء من

هاهنا ( 1 ) ومن هاهنا ( 2 ) ، وكذلك التقميش ، وذلك الشيء القُماشُ .

والمراد بالجهل المأخوذُ عن غير ما هو المأخذ ، فلا يكون الاعتماد فيه إلاّ على

توهّمات فاسدة وظنون باطلة أو روايات غير ثابتة ممّن هو الحجّة ، فيَضلّ هو بها ،

ويُضلّ غيرَه .

وقوله : ( عان بأغباش الفتنة ) يقال : عنيتُ به فأنا عان ، أي اهتممت به واشتغلت .

و " الأغباش " : جمع غَبَش محرّكةً بالباء الموحّدة بين المعجمتين ، وهو البقيّة من

الليل ، أو ظلمةُ آخر الليل ، أي مهتمٌّ مشتغل ببقيّة المظلم ، أو الظلمةِ من الفتنة .

وقوله : ( وقد سمّاه أشباه الناس ) أي أمثالهم في الصورة الظاهريّة والقوى الحسّيّة

والوهميّة ( عالماً ) لتنزّلهم عن ( 3 ) المرتبة اللائقة بالإنسانيّة من التمييز العقلي والتفكّر

والتدبّر في الأُمور وعواقبها .

وقوله : ( ولم يَغْنَ ) أي لم يَعِش من غني بالكسر ( فيه ) أي في شغله ( يوماً سالماً )

1 و 2 . في " خ " : " هنا " بدل " هاهنا " . 3 . في " خ " : " من " .