الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٨٣

باب رواية الكتب والحديث

عن أبي أحَبُّ إليَّ " . وقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) لجميل : " ما سمعتَ منّي فاروِه عن أبي " .

5 . وعنه ، عن أحمد بن محمّد ؛ ومحمّد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن

ومعنى الجواب على الأوّل أنّهما سواء في الجواز ، فكما يجوز أن تروي عن أبي

ما تسمعه منّي ؛ حيث تعلم أنّ حديثي حديثه ومأخوذ منه ، فكذلك يجوز أن تروي

عنّي ما كان سماعه من ( 1 ) أبي ؛ لما تعلم أنّ أحاديثنا واحدة لا تختلف .

وعلى الثاني أنّ السماعين سواء في الجواز بالنسبة إلى الروايتين ، وذلك حيث

أخبر ( عليه السلام ) مجملا بأنّ ما كان يقول به أحد من الحجج ( عليهم السلام ) يقول به الآخر ، وأنّ

أحاديثهم لا تختلف .

وقوله : ( إلاّ أنّك ترويه عن أبي أحبّ إليّ ) جار في الاحتمالين . وعلى الاحتمال

الثاني يمكن تعلّقه بالقرينتين ( 2 ) وبالأخيرة . وأحَبِّيَّتُه إليه إمّا للتقيّة ، أو للتحرّز عن

إيهام هو خلاف الواقع من سماعه بخصوصه من المرويّ عنه .

وقوله : ( وقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) لجميل ) .

هذا من كلام أبي بصير ويحتمل أن يكون ابتداءَ ذكر حديث آخَرَ من الكليني

بترك الإسناد .

وقوله : ( وما سمعت منّي فاروه عن أبي ) أي ما أُحدّثك به هو ممّا سمعتُه من أبي

وأرويه عنه ، فاروه عنه بواسطتي وإن لم تذكر الواسطة .

1 . في " خ " : " عن " . 2 . في حاشية " ت ، م ، ل " : قوله : " ويمكن تعلّقه بالقرينتين " على الاحتمال الأوّل يكون المعنى : رواية المسموع منّي عن أبي أحبّ إليّ من رواية المسموع من أبي عنّي . وعلى الاحتمال الثاني على تقدير تعلّقه بالجميع يكون المعنى : رواية كلّ منهما عن أبي أحبّ إليّ من روايته عنّي . وعلى تقدير تعلّقه بالأخيرة يكون المعنى : رواية المسموع من أبي عنه أحبّ إليّ من روايته عنّي ؛ لأنّ في رواية المسموع من أبيه عنه توهُّمَ كونه مسموعاً عنه بخصوصه ، وهو خلاف الواقع . وفي رواية المسموع منه عن أبيه رعاية التقيّة ، واشتهار الرواية عن الأعلى الذي إنكار أهل الزمان له أقلّ ( منه سلّمه الله ) .