الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٧٩

باب النوادر

وقَدْرُ كلِّ امرئ ما يُحسِنُ ، فتَكَلّموا في العلم تَبَيَّنْ أقدارُكم " .

15 . الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن أبان بن عثمان ، عن

عبد الله بن سليمان ، قال : سمعتُ أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول وعنده رجلٌ من أهل البصرة يقال له :

" عثمان الأعمى " وهو يقول : إنَّ الحسنَ البصريّ يَزعُمُ أنَّ الذين يكتمونَ العلمَ يُؤذي ريحُ

بطونهم أهلَ النار ، فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : " فهَلَكَ إذَنْ مؤمنُ آل فرعونَ ، ما زال العلمُ مكتوماً

منذُ بعث الله نوحاً ( عليه السلام ) ، فليذهب الحَسَنُ يميناً وشمالاً ، فوالله ما يوجد العلمُ إلاّ هاهنا " .

أي يعلمون . وهو يُحسن الشيءَ إحساناً : أي يعلمه ، والشائع افتخار الأبناء بآبائهم ،

فهم أبناء ما يعلمون ، أي ينبغي أن يكون افتخارهم به ، أو المراد أنّه كما أنّ نظام

حال الابن وصلاحه بالأب ، كذا نظام حال الناس وصلاحهم بما يعلمونه ، فهم أبناء ما

يعلمون ، والمعنى أنّ الافتخار وعدمَه ، أو صلاحَ الحال وفساده بالعلم وعدمه ، لا

بالذمّ والمدح ( 1 ) والثناء .

وقوله : ( وقدر كلّ امرئ ما يحسن ) أي مرتبته في العزّ والشرف ما يعلمه ،

وبظهور مراتبهم في العلم يظهر مراتبهم في العزّ والشرف ( فتكلّموا في العلم ) أي

فتحدّثوا به وتباحثوا فيه ( تبيّن ) أي إن تكلّمتم في العلم تتبيّن وتتَّضح ( 2 ) ( أقداركم ) .

قوله : ( فهلك إذن مؤمن آل فرعون ) بكتمانه إيمانَه ومعرفتَه بالله .

والحاصل : أنّه كيف يكون الكتمان قبيحاً موجباً للعقاب ، وكان المؤمنون

يكتمونه تقيّةً كمؤمن آل فرعون ، وفي العلوم الحقيقيّة الفائضة من المبدأ على أُولي

العزم ما يُتّقى فيه عامّةُ الناس ، ولا يجوز إظهارها بينهم .

1 . في " ل " : " ولا بالمدح " . 2 . في " ل " : " يتبيّن ويتّضح " .