الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٧٨

باب النوادر

14 . الحسين بن الحسن ، عن محمّد بن زكريّا الغَلابيّ ، عن ابن عائشة البصريّ ، رفعه ،

أنَّ أميرَ المؤمنين ( عليه السلام ) قال في بعض خُطَبه : " أيّها الناس ، اعلَموا أنّه ليس بعاقل من انْزَعَجَ

من قول الزور فيه ، ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه ؛ الناس أبناءُ ما يُحسنونَ ،

ومن تركهم كان تاركاً لما أمر ( صلى الله عليه وآله ) به من الأخذ عنهم ، آخذاً بما نهى أخْذَ دينه عنه

من غير كتاب الله وعترته ، وهما لا يفترقان كما نصّ عليه بقوله : " لا يفترقان حتّى

يردا عليّ الحوضَ " .

قوله : ( ليس بعاقل من انزعج من قول الزور ) أي من قلق وخرج عن مكانه من

قول الزور ، أي الكذب والمائل عن الحقّ ، مدحاً كان أو ذمّاً ( فيه ) أو في عدوّه ؛ لأنّه

إذا كان فيه كمال ونفاه الكاذب ، لم يحصل له به منقصة ، ولم يحصل للنافي إلاّ

منقصة واستحقاق للعذاب ، وإذا كان فيه منقصة ، لم يحصل له بإثبات الكمال من

الكاذب الكمالُ ، ولم يرفع ( 1 ) به عنه المنقصة ، وكذا في عدوّه ، والعقل يمنع من

الانزعاج بما يحكم بعدم ضرّه ، وبما يحكم بعدم نفعه .

وقوله : ( ولا بحكيم مَن رضي بثناء الجاهل عليه ) لأنّ الحكيم عارف بأسباب

الأشياء ومسبّباتها ، ويعرف أنّ التخالف وعدمَ التناسب يوجب التنافر في الطبائع ،

وأنّ الجاهل لا يميل إلاّ إلى مُشاكله ، ( 2 ) فلا يُثنِي إلاّ على الجاهل ، أو من يعتقد جهله

ومناسبته له ، أو من يستهزئُ به باعتقاده ، أو من يزيد أن يخدعه ، والحكيم لا يرضى

بشيء من ذلك ، فالحكمة لا تجامع الرضا بثناء الجاهل ، والعقل لا يجامع الانزعاج

من قول الزور ، وبالرضا يعرف انتفاء الحكمة ، وبالإنزعاج انتفاء العقل .

قوله : ( الناس أبناء ما يحسنون ) أي ينبغي أن يكون افتخار الناس بما يحسنون ( 3 )

1 . في " م " : " لم يرفعه " . 2 . في " خ " : " إلاّ بمشاكله " . 3 . في حاشية " خ " : والأظهر الأوفق بما قبله أن يقال : إنّ الابن كما أنّه لا يعرف ولا يميّز إلاّ بأبيه ، فيقال : فلان بن فلان ، فكذلك كلّ امرئ لا يعرف ولا يتميّز عند العقلاء إلاّ بما يحسنه ، فيقال : فلان الكاتب أو الشاعر أو الفقيه أو غير ذلك ممّا كان يحسن فعله وصنعته ، فيجب أن يحسن الحكيم فعل ما يحبّ أن يمدح بفعله حتّى يكون محموداً ممدوحاً به في نفس الأمر ، لا في لسان الجاهلين الواصفين بالكذب ( لراقمه خليل ) .