الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٧٤

باب النوادر

روايتك حديثاً لم تُحْصِهِ " .

ولا ثانياً ، ( 1 ) اعتقاداً أو قولا أو فعلا - ضلالٌ هلاكٌ .

وقوله : ( وتركك حديثاً لم تُرْوَهُ ) أي لم تُحْمَل ( 2 ) على روايته . وكونُه محمولا

على روايته عبارة عن كونه محفوظاً مصحّحاً عنده الحديث بحيث يكون له روايته ،

أو يجب عليه .

والفعل مجهول من باب الإفعال أو التفعيل يقال : روّيته الشعرَ أي حملته على

روايته ، وأرويته أيضاً أو معلوم من أحد البابين أي لم تحمل مَن تَروي ( 3 ) له

على روايته ، ولم تصيّره ( 4 ) بحيث يكون له أو يجب عليه روايته ، ومناط الجواز

في صور الجواز والوجوبِ في صورة كونُه مأخوذاً عن طريقه المعتبر الثابت

بالأدلّة العقليّة أو النقليّة محفوظاً لفظه أو معناه السالم عن التغيّر والتبدّل

فيما هو المقصود إفادته ، أو مجرّدٌ ، ( 5 ) أي تركك حديثاً لم تكن راوياً له على

حاله فلا ترويه . ( 6 )

وقوله : ( خير من روايتك حديثاً لم تُحْصِهِ ) خبر لقوله : " وتركك " ، و " لم

تحصه " صفة لقوله : " حديثاً " هنا ، كقوله : " لم تروه " لقوله : " حديثاً " هناك .

والمراد أنّ حالك - باعتبار تركك روايةَ حديث غيرِ ثابت بطريقه ، أو حديثاً لم

تكن راوياً له فلا ترويه - خير من حالك باعتبار روايتك حديثاً لم تحصه .

والإحصاء - لغةً - : العدُّ ، لمّا كان عدّ الشيء يلزمه الاطّلاع على واحد واحد ممّا

فيه ، استعمل في الاطّلاع على جميع ما في شيء والإحاطة العلميّة التامّة بما فيه ،

1 . في حاشية " ت " : المراد بالابتداء المعرفة اليقينية بالمسائل ، والمراد بالثاني المعرفة الظنّية بالمسائل ، ولكن يعلم من الخارج أن يعمل بالظنّ فيحصل له علم بعد الرجوع إلى هذا ؛ فافهم . 2 . في " ل " : " لم يحمل " . 3 . في " ل " : " لم يحمل من يروي " . 4 . في " ل " : " لم يصيّره " . 5 . قوله " مجرّد " عطف على قوله : " مجهول " ، أي والفعل مجرّد . وفي " خ " : " مجرّداً " . 6 . في " م " : " ولا ترويه " .