الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٧١

باب النوادر

وَجِلاً داعِياً مُشفِقاً ، مُقبِلاً على شأنه ، عارفاً بأهل زمانه ، مُسْتَوْحِشاً من أوثق إخوانه ،

فشدَّ اللهُ من هذا أركانَه ، وأعطاه يومَ القيامة أمانَه " .

* وحدَّثني به محمّدُ بن محمود أبو عبد الله القزوينيّ ، عن عدَّة من أصحابنا منهم جعفر

بن محمّد الصيقل بقزوين ، عن أحمد بن عيسى العَلَوِيّ ، عن عَبّاد بن صُهَيب البصريّ ، عن

أبي عبد الله ( عليه السلام ) .

6 . عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن طلحة بن زيد ، قال : سمعتُ

أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " إنَّ رُواةَ الكتاب كثيرٌ ، وإنَّ رعاتَه قليلٌ ، وكم من مُسْتَنْصِح للحديث

( وَجِلا ) : خائفاً من سوء عقابه ( داعياً ) : طالباً منه سبحانه التوفيق للاهتداء بالهدى

والثَبات على الإيمان والتقوى ونيل السعادة الأبديّة ومغفرته وعفوه ( مشفقاً ) من

الانتهاء إلى الضلال والشقاء وسوء العاقبة ( مقبلا على شأنه ) وإصلاح حاله حذراً ممّا

يشفق منه ( عارفاً بأهل زمانه ) فلا ينخدع ( مستوحشاً من أوثق إخوانه ) لما يعرفه

من أهل زمانه .

وبعد ما ذكر حال هذا الصنف وفعلَه بيّن ما يترتّب عليه وقال : ( فشدّ الله من هذا

أركانه ، وأعطاه يوم القيامة أمانه ) أي أصلح حالَه في الدنيا بإفاضة المعرفة وإكمال

العقل وتمكّنه من إعمال العلم والعمل على وفقه ، وحاله في الآخرة بإعطاء الأمان ،

فجزاه الله على طباق ما كان يطلب العلم له من حسن الحال في الدنيا والآخرة .

ولمّا كان المطلوب للصنفين الأوّلين الدنيا لا غير ، ذكر مُجازاتَهم ( 1 ) بضدّ مطلوبهما

في الدنيا ، وسكت عن حالهما في الآخرة ؛ حيث لم تكن ( 2 ) من مطالبهما .

ولمّا كان الصنف الثالث مطلوبُه الدنيا والآخرة ، ذكر مُجازاتَه على وفق

مطلوبه فيهما .

قوله : ( إنّ رواة الكتاب كثير ، وإنّ رُعاته قليل ) .

أراد برُواة الكتاب رواةَ القرآن ، قراءةً كان أو تفسيراً ، وبرُعاته مَن يتفكّر فيه ،

1 . كذا في النسخ ، والأولى : " مجازاتهما " . 2 . في " ت " : " لم يكن " .