الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٦٥

باب النوادر

قال : ثمّ مَهْ ؟ قال : العملُ به ، قال : ثمّ مَهْ يا رسول الله ؟ قال : نَشْرُهُ " .

5 . عليُّ بن إبراهيم ، رَفَعَه إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " طلَبَةُ العلم ثلاثَةٌ فَأعْرِفْهم

بأعيانهم وصفاتهم : صنفٌ يَطلبُه للجهل والمراء ، وصنفٌ يطلُبُه للاستطالة والخَتْل ، وصنفٌ

وقوله : ( قال : ثمّ مه ؟ قال : الحفظ ) ( 1 ) أي المناط بعد الاستماع الحفظُ ، وهو أيضاً

ممّا وجوده من علامات العلم .

وقوله : ( قال : ثمّ مه ؟ قال : العمل به ) فإنّ العمل مناط بقاء العلم وتقرُّره فيه ، وهو

من علامات العلم .

وقوله : ( قال : ثمّ مه يا رسول الله ؟ قال : نشره ) فإنّه ( 2 ) هو مناط بقاء العلم مطلقاً

وتقرُّرِه فيه ، وهو من علامات وجود ( 3 ) العلم فيه ، ولا يبعد أن يكون السؤال الأخير ( 4 )

ابتداءَ السؤال من غير جنس ما سأل عنه أوّلا ؛ فإنّه لمّا انتهى الكلام في الجواب إلى

مناطيّة العمل للعلم ودلالته عليه ، فدلّ على أنّه ممّا يجب الإتيان به ، فابتدأ السائل هنا

سؤالا آخَرَ ، وهو أنّه بعد العمل بالعلم ما الذي يجب على العالم أن يأتي به ؟ ولذا

أعاد النداء ، وصرّح بها عنده ، وقال : " يا رسول الله " فأجاب ( صلى الله عليه وآله ) بأنّه ما يجب على

العالم بعد أن عمل بعلمه نشرُ العلم .

قوله : ( فأعْرِفهم بأعيانهم ) ( 5 ) أي بخواصّهم وأفعالهم المخصوصة بهم ، أو بالشاهد

و ( 6 ) الحاضر من أفعالهم .

1 . في حاشية " م " : الظاهر أنّ المراد ما يشمل الحفظ عن ظهر القلب ، والحفظ بكتابة ونحوها . 2 . في " خ ، ل ، م " : " وهو " . 3 . في " ت " : " وجود علامات " ؛ وفي " خ " : " علامات ما هو " . 4 . في " خ ، ل ، م " : " الآخر " . 5 . في حاشية " م " : أي بأشخاصهم إذا كانوا حاضرين ، وصفاتهم المنقولة عنهم إذا كانوا غائبين . 6 . في " ل " : " أو " .