الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٦١

باب النوادر

وعقلُه معرفةُ الأشياء والأُمور ، ويدُه الرحمةُ ، ورِجْلُه زيارةُ العلماء ، وهمّتُه السلامةُ ،

وحكمتُه الورعُ ، ومستقرُّه النجاةُ ، وقائدُه العافيةُ ، ومركبُه الوفاءُ ، وسلاحُهُ لين الكلمة ،

( وحفظه الفحص ) وهو البحث والكشف عن الشيء ، والعلم بدون الفحص

كالذي لا حفظ له ، فيغفل عن كثير وينسى كثيراً .

( وقلبه حسن النيّة ) فإنّ العلم إذا لم يكن معه حسن النيّة كان كالذي لا قلب له ولا

قوّة على أن يأتي بما ينبغي منه ، أو كالذي لا حياة له ، ولا يظهر منه آثار وجوده .

( وعقله معرفة الأشياء والأُمور ) ( 1 ) كمعرفة أحوال الأوقات والأعصار وأهلِها

ومصير كلّ شيء إلى ما ينتهي إليه ، فيظهر من العلم مع تلك المعرفة ما ينبغي

ظهورها منه وما يكون خيراً له حينئذ .

( ويده الرحمة ) أي الرحمة على المحتاجين إلى العلم والعمل به ؛ فإنّ العلم مع

عدم الرحمة كالذي لا يد له ، ولا يقدر على ما ينبغي له أو يريد فعله .

( ورجله زيارة العلماء ) ولولا زيارة العلماء لما انتقل العلم من أحد إلى آخَرَ ،

وكان كمن لا رِجْل له ، ولا ينتقل من مكانه ، ولا يتعدّى إلى آخَرَ ؛ وهذا آخر ذكر

الأعضاء وعدّ العقل فيها لكونه المدارَ عليه في الشخص ، واحتياجِه إليه أشدَّ من

احتياجه إلى الأعضاء .

( وحكمته ) أي ما به اختياره الصدقَ والصوابَ ( الورع ) وهو التقوى والتحرّز عن

ارتكاب المحرّمات .

ويحتمل أن يكون " حكمته " بفتح الحاء والكاف وهو المحيط من اللجام بحَنَك

الدابّة ، أي المانع لمركبه من الخروج عن طريقه والتوجّه إلى خلاف مقصده الذي

ينبغي أن يتوجّه إليه .

( ومستقرّه ) أي مسكنه الذي إذا وصل إليه سكن واستقرّ فيه ( النجاة )

1 . في حاشية " م " : المراد بالمعرفة هنا التدبّر والتأمّل ليعرف حسن كلّ فعل أراد أو قبحه ، والفرق بين الأشياء والأُمور أنّ الأُولى من العقائد ، والثاني من الأفعال .