الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٥٤

باب المستأكل بعلمه

وقال ( عليه السلام ) : " أوحى اللهُ إلى داودَ ( عليه السلام ) : لا تجعَلْ بيني وبينك عالماً مفتوناً بالدنيا ، فيَصُدَّك

عن طريق محبّتي ، فإنَّ أُولئك قُطّاعُ طريقِ عبادي المريدين ، إنَّ أدنى ما أنا صانِعٌ بهم

أحبّ " ولم يقل : " يحوطه " ومن المعلوم أنّ حفظ الدنيا وتعهّدها لا يجامع إظهار

الحقّ والعمل به غالباً ، فمن يحوطها يميل إلى الباطل كثيراً ، فكلّ قول وفعل منه

مظنّةُ كونه من الكثير الغالب ، فينبغي أن يتّهمه العاقل ويُسئ الظنّ به ، ولا يأتمنه

على دينه ، ولا يعتمد عليه في أخذ العلوم الدينية .

قوله : ( لا تجعل بيني وبينك عالماً مفتوناً بالدنيا ) أي لا تجعل المفتون بالدنيا أي

المُعْجَبَ بها بين الله وبينك وسيلةً إلى حصول معرفة الله ومعرفة دينه وشريعته التي

شرعها لعباده ( فيصدّك ) ويمنعك ( عن طريق محبّتي ) بالترغيب إلى الدنيا وتهييج

الشهوة إلى طلبها وتشييد محبّتها في القلب . ( 1 )

وقوله : ( فإنّ أُولئك قطّاع ( 2 ) طريق عبادي المريدين ) لأنّهم يُميلون الناس من

الرغبة إلى الله وإلى الآخرة إلى الرغبة في الدنيا وأسبابها ، أو لأنّهم بإراءتهم للناس

أنّهم علماءُ أمالوا الناس من طلب العالِم الربّاني إلى الرجوع إليهم والأخذ عنهم ،

فأضلّوهم عن السبيل إليه .

وقوله : ( أدنى ما أنا صانع بهم ) أي أقلّ ما أجزيهم بكونهم مفتونين بالدنيا ، وذلك

لمَن فيه أقلُّ مراتب الافتتان ، وهو المتحرّز عن تناولها ، لا من حلّها مع حبّه

1 . في حاشية " م " : " أُولئك " إشارة إلى الجماعة ؛ لأنّ المراد بقوله " عالماً " الاستغراق ؛ لأنّه نكرة في سياق النهي ، وهو كالنفي في معنى الجمع . 2 . في حاشية " م " : قوله ( عليه السلام ) : " قطّاع . . . " يحتمل أن يكون قطع الطريق بمعنى أنّ الناس إذا رأوهم على علمهم حريصين على الدنيا ، متهالكين ، كان ذلك سبباً لحرص الناس ؛ من حيث توهّمهم أنّ علمه اقتضى حبّ الدنيا ، ودَلَّه عليه . فمن أراد الوصول يتوهّم أنّ مثل هذا الطريق موصل . أو يقولون : إذا كان هذا كذلك مع علمه ، فنحن أولى بالحرص ؛ فيكون هذا باعثاً على ترك العلم والعمل . وقريب من احتمال أنّه إذا أحبّ الدنيا كان سلوكه مع الناس بمقتضى طباعهم وميلهم ، والناس عبيد الدنيا وأُسارى الشهوات ، وأُمور الآخرة شاقّة ، بحرصه يبعثه على المساهلة وتسويغ ما لا يجوز ، فمن يريد الوصول يجعل هذا العالم بينه وبين ما يريد أوّلا ؛ فهو قاطع طريقه .