الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٥٢

باب المستأكل بعلمه

من غير حِلّها هَلَكَ ، إلاّ أن يَتوبَ أو يُراجِعَ ، ومن أخَذَ العلمَ من أهله وعَمِلَ بعلمه

نجا ، ومن أرادَ به الدنيا فهي حَظُّهُ " .

الطلب . ( ومن تناولها من غير حلّها هلك ) بارتكابه المحرّم واستحقاقِه العقاب ، ( 1 ) ولم

يتعرّض في التفصيل لذمّ الرغبة في الدنيا ، بل اقتصر على ما هو مناط الهلاك والنجاة

عنه صريحاً ، ويعلم منه كونُ الموصل إلى الهلاك غالباً مذموماً .

ولمّا حكم بهلاكه مطلقاً استثنى منه مَن حصل له النجاة بالتوبة ، أو بأن يرجع الله

عليه بفضله وقبوله وهو توّاب على عباده ، والتوبة بشروطها يحصل بها النجاة لكلّ

من يتوب .

وأمّا النجاة بمراجعة الله بفضله على العبد فلمن يستحقّ فضلَ الله وقبولَه ، ويتوب

الله عليه ؛ فإنّ من تناولها من غير حلّها في الجملة وفي بعض الأحوال دون بعض ،

ربّما يكون بكثرة الطاعة والاجتناب عن أكثر الكبائر مستحقّاً لأن يتوب الله عليه

ويراجعه بفضله وقبوله ، فينجيه من الهلاك وتشديدِ الأمر عليه بالعقاب وقال : ( 2 ) ( إلاّ

أن يتوب ، أو يراجَع ) ( 3 ) على البناء للمجهول ، أي يراجعه اللهُ ( 4 ) بفضله أو على البناء

للفاعل ، أي يراجع اللهَ ذلك المتناولُ من غير الحلّ في الجملة ، ويكون كثيرَ

المراجعة إلى الله بالطاعات وترك أكثر الكبائر من المعاصي ، فيرجع الله عليه بفضله ؛

لاستحقاقه له بمراجعته إلى الله تعالى .

وقوله : ( ومن أخذ العلم من أهله وعمل به ( 5 ) نجا ) تفصيلٌ لحال طالب العلم بأنّ

النجاة لمن أخذ العلم من أهل العلم وهو العالم المأخوذُ علمُه من المأخذ الذي يجب

الأخذ عنه ، العاملُ بعلمه ، المطابقُ قوله لفعله .

1 . في " خ ، ل " : " للعقاب " . 2 . عطفٌ على جواب " لمّا حكم " أي " استثنى " . 3 . في حاشية " م " : قوله ( عليه السلام ) : " إلاّ أن يتوب . . . " يحتمل أن يكون شكّاً من الراوي ، وأن يكون المراد بالتوبة ما يكون في حقّ الله تعالى كالربا الذي أخذ أو أخذ وأتلف ؛ والمراجعة ما يكون في حقّ الناس كالغصب والسرقة ، فإنّه يجب حينئذ ردّ حقوقهم أو أمثالها إليهم حتّى يصحّ التوبة . 4 . في " م " : " إليه " . 5 . كذا في جميع النسخ ، وفي الكافي المطبوع " بعلمه " .