الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٥١

باب المستأكل بعلمه

باب المستأكل بعلمه

باب المستأكل بعلمه والمباهي به

1 . محمّد بن يحيى ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ؛ وعليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه

جميعاً ، عن حمّاد بن عيسى ، عن عُمَرَ بن أُذينةَ ، عن أبان بن أبي عيّاش ، عن سُلَيم بن قيس ،

قال : سمعتُ أميرَ المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : " قالَ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : مَنهومانِ لا يَشْبَعانِ :

طالبُ دنيا ، وطالبُ علم ، فمن اقتصر من الدنيا على ما أحَلَّ اللهُ له سَلِمَ ، ومن تناوَلَها

قدرته ، الظاهرة في الرسول وعلى يده ، الدالّةِ على رسالته ؛ وبآثار قدرته ، الظاهرة في

الوصيّ من فطانته وعلمه وصلاحه بعد تنصيص النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) على عينه أو صفاته .

باب المستأكل بعلمه والمباهي به

قوله : ( منهومان لا يشبعان ) .

النَهَم : إفراط الشهوة في الطعام وشدّةُ الحرص عليه . شُبِّه إفراط الشهوة في طلب

الدنيا وطلب العلم وشدّة الحرص عليهما بإفراط الشهوة في الطعام وشدّة الحرص

عليه ، واستعمل الموضوع له فيهما .

وقوله : ( طالب دنيا ) أي من يكون مطلوبه الدنيا لنفسها لا لرفع الحاجة ، فإنّ

طالبها لرفع الحاجة طالب للكفاية .

وقوله : ( وطالب علم ) أي مَن يكون شهوته في طلب العلم لحصول العلم له ،

فهذان لا يشبعان ، ولا يصلان إلى حدّ يزول ( 1 ) شهوتهما في الزيادة ؛ حيث لا نهاية

لهما ، ولا انزجار للقوى الإنسانيّة عنهما .

ولمّا حكم بأنّهما لا يشبعان ، ولم يكن فيه تفصيل حالهما ، فصّله بقوله : ( فمن

اقتصر من الدنيا المطلوبة له على ما أحلّ الله له ) وكفّ عمّا حزمه عليه ( سلم ) عن

الهلاك بارتكاب ما حرّمه الله عليه منها ، واستحقاقِ العقاب وإن كان فيه شهوة

1 . في " ل " : " تزول " .