الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٣٠

باب بذل العلم

2 . عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد البرقيّ ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة

ومحمّد بن سِنان ، عن طلحةَ بن زيد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في هذه الآية : ( وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ

لِلنَّاسِ ) قال : " ليَكُنْ الناسُ عندك في العلم سَواءً " .

وهذا أخذ العهد ببذل العلم .

أمّا الثاني ، فبأن يقال : العلم أشرفُ من الجهل ، والعالم أقرب من ( 1 ) جنابه

سبحانه في الرتبة ، ولا يصل العهد منه سبحانه إلى الجاهل إلاّ بواسطة العالم ،

ويعلم العالم من ذلك أنّ عليه البذلَ عند الطلب ، أو يقال : من جملة علمه وجوب

بذل العلم عند الطلب .

قوله : ( وَلاَ تُصَعِّرْ ( 2 ) خَدَّكَ لِلنَّاسِ ) ( 3 ) .

قال : ( ليكن الناس عندك في العلم سواء ) .

تصعير الخدّ إمالته عن النظر إلى الناس تهاوناً . وقال ( عليه السلام ) : المقصود به التسوية

بالنسبة إلى طلاّب العلم ، فلا يميل وجهه عن أحد منهم ، وذلك لأنّ المقصد

الأقصى من بعثة الرسل تبليغ الشريعة القويمة وتعليم الدين المبين ، فالظاهر

كونه نهياً عمّا يُخلّ بما هو المقصود الأصلي ، ولأنّه ليس النهي عن التصعير

لاشتماله على التكبّر والتهاون بالنسبة إلى الناس ؛ لأنّ التكبّر لا يكون منه ،

والتهاونَ بالنسبة إلى الكلّ غير منهيّ عنه ، بل لكونه منعاً عمّا يجب بالنسبة إلى

الكلّ ، وهو التعليم والتبليغ .

1 . في " خ ، ل " : " إلى " . 2 . في حاشية " م " : ( وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ ) المراد بالتصعير هاهنا أنّ المعلّم لا ينبغي أن يتفاوت الناس عنده في التعليم ، لشرف دنيويّ وغنى نحوه ، بل يكونون عنده بمنزلة سواء في التعليم وبذل العلم ، وأنّ تفاوت مراتب العلم ببذل لكلٍّ ما يناسب حاله وفهمه ، فإنّ هذا لا يشترط فيه المساواة ؛ بل عدمها ، وليس فيه ميل وجور ؛ بل عدل وانصاف . 3 . لقمان ( 31 ) : 18 .