الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٢٤

باب سؤال العالم

باب سؤال العالم

باب سؤال العالم وتذاكره

1 . علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي

عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألتُه عن مَجدور أصابَتْهُ جَنابةٌ ، فغسّلوه فماتَ ، قال : " قتلوه ألاّ سألوا ، فإنَّ

دَواءَ العِيِّ السؤالُ " .

2 . محمّد بن يحيى ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ،

عن زرارةَ ومحمّد بن مسلم وبريد العجليّ ، قالوا : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) لحُمْرانَ بن أعينَ في

شيء سَأَلَه : " إنّما يَهْلِكُ النّاسُ لأنّهم لا يَسألونَ " .

3 . عليُّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد الأشعريّ ، عن عبد الله بن

ميمون القدّاح ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال : " إنَّ هذا العلمَ عليه قُفْلٌ ، ومفتاحُه المسألةُ " .

* عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفليّ ، عن السكونيّ ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) مثلَه .

4 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن محمّد بن عيسى بن عُبيد ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن

أبي جعفر الأحول ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " لا يَسَعُ الناسَ حتّى يَسألوا ويَتفقّهوا ويَعرفوا

إمامَهم . ويَسعُهم أن يَأخُذوا بما يقولُ وإن كان تقيّةً " .

ويحتمل أن يكون اسمَ مكان وتقدير الكلام أجلس فيه " وإلى " بمعنى " مع " أي

مع من أثق به .

باب سؤال العالم وتذاكره

قوله : ( ألاّ سألوا فإنّ دواء العيّ السؤال ) .

" ألاّ " حرف تحضيض . و " العيّ " - بكسر العين المهملة - أن لا يهتدي لوجه ( 1 )

المراد ويعجز عنه .

قوله : ( ويسعهم أن يأخذوا ) أي قولا واعتقاداً وعملا في كلّ زمان ( بما يقول )

أي في ذلك الزمان وإن كان تقيةً ؛ فإنّ ما يقوله الإمام تقيّةً يسع السائلَ أن يعتقده ،

ويقولَ به إذا لم يتنبّه للتقيّة ، وأمّا العمل به والأمر بالعمل به مع التنبّه ( 2 ) للتقيّة أيضاً

لازم عند التقيّة .

1 . في " خ ، ل " : " بوجه " . 2 . في " خ ، ل " : " التنبيه " .