الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١١٤

باب صفة العلماء

في معاصي الله ، ولم يَتركِ القرآنَ رغبةً عنه إلى غيره ، ألا لا خيرَ في علم ليس فيه تَفَهُّمٌ ، ألا

لا خيرَ في قراءة ليس فيها تدبُّرٌ ، ألا لا خيرَ في عبادة ليس فيها تَفكُّرٌ " .

* وفي رواية أُخرى : " ألا لا خيرَ في علم ليس فيه تَفهُّمٌ ، ألا لا خيرَ في قراءة ليس

ويحتمل أن يكون قوله : ( ألا لأخير في علم ليس فيه تفهّم ) ( 1 ) ناظراً إلى ما ذكره

أوّلا ؛ فإنّ من كان يتفهّم يعلم أنّ الوعيد للتقريب من الإطاعة ، والتقنيطَ يبعّد عنها ،

فمن يقنّط لم يكن في علمه تفهّم .

وقوله : ( ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبّر ) ناظراً ( 2 ) إلى ما ذكره ثانياً ؛ فإنّ من

يتدبّر في قراءته للكتاب والقصص المذكورة فيه - من نزول العذاب عند المعاصي -

علم أنّها نزلت لئلاّ يأمنوا من عذاب الله ، لا يجترئوا ( 3 ) على المعاصي ، ولا يرخّصوا

لأنفسهم فيها .

وقوله : ( ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفكّر ) ناظراً ( 4 ) إلى ما ذكره ثالثاً من قوله

( ولم يترك القرآن رغبة عنه ) فإنّ من تمسّك بالقرآن وعمل بما فيه ، كان آخذاً بما

يتعبّد به من مأخذه بالتفكّر ، ومن ترك التمسّك به ورغب عنه إلى غيره ، كان آخذاً

له من غير مأخذه الذي كان يجب أن يأخذ عنه تاركاً لأخذه كما ينبغي بالتفكّر .

قوله : ( وفي رواية أُخرى : ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّم . . . ) . ( 5 )

اختلاف هذه الرواية مع الرواية السابقة في الفقرة الثالثة هو اختلاف في العبارة ،

والمراد واحد ، وزيادة الفقرة الرابعة هنا تدلّ على أنّ الفقرة الثانية ناظرة إلى

1 . في " خ " : " تفهيم " . في حاشية " م " : قوله " تفهّم " لو أُريد بالعلم معناه الحقيقي كان المراد بالتفهّم التفكّر في فائدته بحيث يفضي به إلى العمل . وذلك بتعرّف أنّ فائدته العمل ، وأنّه لولا العمل لكان شرّاً من الجهل . 2 . في " ل " : " ناظر " . 3 . في " خ ، م " : " لم يجترئوا " . 4 . في " خ ، م " : " ناظر " . 5 . في حاشية " م " : قوله ( عليه السلام ) : " ألا لا خير في عبادة لا فقه فيها " معناه أن لا يعرف معاني ما يقول فيها . ويحتمل أن يراد أن لا يعلم المسائل المتعلّقة بها .