الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ١٠٤

باب أصناف الناس

2 . الحسين بن محمّد الأشعريّ ، عن معلّى بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشّاء ، عن

أحمدَ بن عائذ ، عن أبي خديجةَ سالِمِ بن مُكْرَم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " النّاسُ ثلاثَةٌ :

عالمٌ ، ومتعلّمٌ ، وغُثاءٌ " .

3 . محمّد بن يحيى ، عن عبد الله بن محمّد ، عن عليّ بن الحَكَم ، عن العلاء بن رَزين ،

عن محمّد بن مسلم ، عن أبي حمزةَ الثمالي ، قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " اغْدُ عالماً ، أو

متعلّماً ، أو أحِبَّ أهلَ العلم ، ولا تكن رابعاً فتَهْلِكَ بِبُغْضِهم " .

4 . عليُّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن جميل ، عن أبي

عبد الله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقولُ : " يَغدوا النّاسُ على ثلاثة أصناف : عالِم ، ومتعلّم ، وغُثاء ،

قوله : ( عالم ومتعلّم وغثاء ) .

المراد بالعالم والمتعلّم ما ذكر في الحديث السابق . " والغثاء " - بضمّ الغين

المعجمة وبالثاء المثلّثة والمدّ - : ما يجيء فوق السيل ممّا يحمله من الزبد والوسخ

وغيره ، وغيرُ العالم والمتعلّم - ممّا لا يُنتَفع به ولا يُدرى إلى ما ينتهي أمره وأين

يستقرّ - فهو كالغثاء في عدم الانتفاع به والاطّلاع على منتهى أمره ومستقرّه ، أو

المراد أنّ غيرهما ليس حركته وجَرْيُه في أحواله إلاّ بإجراء الأهْوية وإغواء الأبالسة ،

بل ليس القصد إلى وجوده إلاّ تَبَعاً وبالعَرَض ، كما أنّ الغثاء ليس حركته إلاّ بتبعيّة

حركة السيل بالعرض .

قوله : ( اغدُ عالماً ، أو متعلّماً ، أو أحِبَّ أهل العلم ) أي كن في كلّ غداة عالماً ، أو

متعلّماً ، أو أحبّ أهل العلم ؛ فإنّه يجرّه إلى التعلّم وإن لم يكن متعلّماً في كلّ غداة ، أو

المراد بالمتعلّم مَن يكون التعلّم كالصنعة له ، ومَن لم يكن عالماً من الله ، ولا متّخذاً

التعلّم ( 1 ) صفةً له وأحَبَّ أهل العلم يأخذ منهم ويدخل في المتعلّم بالمعنى الأعمّ ، ومَن

لم يحبّهم ويكون ذلك لجهله وحبِّه له ، فيبغض أهل العلم ، وبحبّه الجَهَلَةَ وبغضِه

العلماءَ يهلك .

1 . في " م " : " العلم " .