بيان الأئمة وخطبة البيان في الميزان — الصفحة ٣٤

الرواية الثالثة عشرة :

ونقول :

قد تجد في روايات أهل السنة فقرات تشبه بعض فقرات هذه الرواية بصورة أو بأخرى ، ولكن بعض فقراتها الأخرى ليست كذلك ، كما سنرى . .

وفي جميع الأحوال نقول :

ألف : أما بالنسبة للميمر : فلا أصل له في لغة العرب أصلاً . فهو من مختلقات واضع الرواية ، أو من اقتباساته من بعض اللغات الأخرى كما عودناه في روايات سابقة .

ب : إن هذا المعنى الذي ذكره للنجد ، لم نجده في كتب اللغة ، فإن « النُّجدُ » جمع « نَجْد » . والنجد هو الطريق الواسع .

والظاهر : أن الصحيح هو : « البُخْت « وهي الإبل الخراسانية . وهو لفظ أعجمي معرب .

ج : وبالنسبة لسنام الإبل المعمم بالشعر ، نقول :

هل يكون سنام الإبل الطويلة العنق هو المعمم بالشعر دون غيرها من الإبل ؟ ! وهل كانوا يقيسون أعناق الإبل ؟ ويميزون بين طويل العنق وقصيرها ؟ !

د : وبعد . . فهل كل من جاء إلى المسجد بالسيارة تكون نساؤه على الوصف المذكور ! أي كاسيات عاريات ، وقد عممن رؤوسهن بالشعر حتى يصبح مثل سنام الإبل ! . وهل كل من لا يأتي إلى المسجد بالسيارة تكون نساؤه محتشمات وليست على الوصف المذكور ؟ !

وها نحن نرى المؤمنين والعلماء في إيران ، والعراق ، وفي جميع بلاد العالم يذهبون إلى المساجد بسياراتهم ودراجاتهم ، ولا نرى نساءهم على هذه الصفة ، بل هن غاية في الحشمة ، والالتزام بالحجاب الشرعي .