رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٥٠٠

فائدتان

الأُولى : إذا كان للحديث إسنادان أو أكثر ؛ تامّان أو ناقصان ، كتبوا عند الانتقال من

سَنَد إلى آخَر : " ح " علامةً للتحويل ، فيَقْرأُ القارئُ : " حاء " تامّةً ، ليدلَّ على التحويل .

ومنهم مَنْ قال : إنّ هذه الحاءَ رَمْزٌ عن " صحّ " ؛ لئلاّ يَتوهَّمَ أنّ متنَ الحديث سقط ،

ولئلاّ يُرَكِّبَ الإسناد الثاني على الإسناد الأوّل ، فيجعلهما واحداً .

والحقّ أنّها من التحويل من إسناد إلى آخر ، أو من الحائل بين الإسنادين ،

كما قدّمناه ، وما ذكروه من التعليل ثانياً هو نفس ما قلناه .

ومحمّد بن يعقوب والشيخ الطوسيّ ( رحمهما الله ) وكثيرٌ من محدّثينا يكتفون بحرف

العطف ، سواءٌ كان السندُ الثاني تامّاً أم ناقصاً ، ولا بأسَ به .

الثانية : قد اصطلحوا على حذف أشياء في الكتابة دون القراءة ، وجرت العادةُ

بذلك واشتهرَ بحيث لا يخفى ولا يُنْكرُ :

فمنها : لفظةُ " قال " بينَ رجال السند .

ومنها : لفظةُ " وبالإسناد المذكور " أو " وبه " وذلك عند كتابة الأجزاء المشتملة

على أحاديث بإسناد واحد .

ومنها : همزةُ " أبا فلان " عند النداء ، نحو " يا با سعيد " .

ومنها : ألف " يا " في نداء رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خاصّة ، نحو " يرسول الله " .

ومنها : مدّة كاف التعليقيّة من نحو " كتبه " ونحو ذلك .

ومنها : ألف الوصل من " بسم الله " فقط .

ومنها : ألف " الحرث " و " ملك " و " خلد " ونحو ذلك .

ومنها : ألف المنصوب من نحو " رأيتُ أنس " و " سمعت محمّد يقول " .

وقد اصطلحوا أيضاً على إثبات أشياء في الكتابة دون القراءة :

مثل كتابة الواو ل‍ " عَمْرو " لِيُفَرَّقَ عن عُمَر .