رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٤٩٧

فوائد

كلمةً أو كلمتين فتكتبُ على سَمْت الأسطر .

وإن كانت في الجانب الأيمن كتبت صاعِداً أيضاً إن كانت سطراً واحداً ، فإن زادتْ

كتبتْ إلى أسفل . ثمّ يكتب في انتهاء اللّحق : " صَحَّ " ، وليكتبْ واضِحاً كخطّ الأصل ، إلاّ

أنْ يخشى الضيق .

وأمّا الحواشي من غير الأصل كشرح ، وبيان غلط ، أو اختلاف رواية ، أو نحو

ذلك ، فليكتبْ على غير نَسَق اللَّحَق ، بخطّ أدَقَّ من الأصل ، وسُطُوره على سمت

الأسطر ، لكن بانحراف يسير إلى أعلى أو إلى أسفل ، وليُعْلِمْ لها بخَرْجَة لطيفة فوقَ

الكلمة التي هي لها ، أو ياء هنديّة ، أو نحو ذلك .

الخامسة : شأنُ المُتقِنين التصحيحُ والتَضْبِيبُ ؛ وهو التمريضُ ، وقد يُسمّى

التشكيكَ .

فالتصحيحُ : كتابةُ " صح " صغيرةً فوقَ كلام صَحَّ روايةً أو معنىً ، وهو عُرْضةٌ

للشكِّ أو الخلاف أو الوهم .

وأمّا التَضْبِيبُ : فأنْ يُمَدَّ خَطٌّ أوّلُه كالصاد الصغيرة - ولا يُلصَق بالممدود عليه -

على ما فَسَدَ لفظاً أو معنىً ، أو كان فيه نقصٌ أو لبسٌ ، أو نحو ذلك .

هكذا كان يفعلُه الصدرُ الأوّلُ وما بعده ، وأمّا المتأخِّرون فربّما استعملُوه قليلا ،

والمستعملُ بينَ المتأخِّرين - في عصر الشهيد وما قاربَه - التضبيبُ بياء هنديّة هكذا :

" ؟ ؟ " فوقَ الكلمة ، ثمّ يكتبون ياءً هنديّةً أُخرى مثلَها بإزائها على الحاشية ؛ ليسهلَ

تصحيحُه إذا أُريد ، وهو في غاية الحُسْن ، وعليه عملُنا في كتب الأحاديث وغيرها .

وبعضهم يُنَقِّطُ ثلاثَ نُقَط عليه ، ثمّ على الحاشية بإزائه ، ولا بأسَ به .

السادسة : إذا وقع في الكتاب ما ليسَ منه ، نُفِيَ بالضرب أو الحَكّ ، والضربُ

أولى . فيُخَطُّ فوقَ المضروب خَطٌّ بَيِّنٌ دالٌّ على إبطاله ، مختلطٌ به ، ولا يَطْمِسهُ بالسواد

ولا بغيره فيصير مستقبَحاً ، بل يُترَك ممكنَ القراءة .

وبعضهُم لا يخلطه بالمضروب عليه ، بل يخطُّ فوقَه ويعطفُ على أوّلِه وآخِرِه .