رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٤٩٥

فوائد

وتكون الدارةُ المذكورةُ أوّلا علامةً لأوّل الحديث ، فإنْ كان بعد الحديث حديثٌ

آخَرُ اكتفى بها بينهما ، وإن كان بعدَه كلامٌ تعيّنت الهاءُ .

وهذا في مثل التهذيب والاستبصار واجبٌ ، لاختلاط أحاديث التهذيب بكلام المقنعة

وكلام الشيخ ، واختلاط أحاديث الاستبصار بكلام الشيخ في وجه الجمع وغيره .

وقد ميّزْتُ - بحمد الله - في كتابي بعضاً عن بعض ، بحيث لا يلتبسُ منه شئٌ

بشيء .

وينبغي أن تكونَ الدارةُ المذكورة خاليةَ الوَسَط ، فإذا قابَلَ نَقَّطَ وَسَطَها نُقْطةً ، ثمّ

كُلّما قابَلَ مَرَّةً نَقَّطَ وَسَطَها نُقْطةً ؛ ليحصلَ الاطمئنانُ بالنسخة .

ويكرهُ في مثل " عبد الله " و " رسول الله " و " أبو محمّد " كتابةُ الأوّل في آخِرِ السطر ،

والثاني في أوّل الآخَرِ .

وأقبحُ من ذلك الفرقُ كذلك بينَ العاطف والمعطوف إذا كان بالواو ، وقد يسهلُ

إذا كان بغيرها .

وأقبحُ من كلّ ذلك - بل لا يفعلُه ذُو بَصيرة - تفريقُ الكلمة الواحدة كذلك .

الثانية : يستحبُّ أن يُحافِظَ الكاتبُ على كتابة الصلاة والتسليم على رسُول الله

وعلى الأئمّة ( عليهم السلام ) في كلِّ حديث كلّما ذُكِرَ ، ولا يَسأَمَ من تَكراره ، ومَنْ أغْفله حُرِمَ أجْراً

جزيلا ، ولا يتقيّد فيه بما في الأصل إنْ كان ناقِصاً ؛ لأنّه دُعاءٌ يُنْشِئُه لا شئٌ يرويه ، وكذا

الثناء على الله تعالى ب‍ " عزّ وجلّ " وشبهه كلّما ذُكِرَ ، وكذا الترضّي والترحُّمُ على خُلصاء

الصحابة وأصحاب الأئمّة والعُلماء والصُلحاء ، إلاّ ما يكونُ في نفس السَنَد ، فإنّ ذلك

يُوجِبَ تطويلا مُمِلاًّ قد أَعْرَضَ عنه العُلماء رغبةً في الاختصار .

ويكرهُ الرمزُ لذلك ، كما يكرهُ بل يحرم إفرادُ النبيّ عن الآل بالصلاة أو السلام

كما يفعلُه أعداؤُهم ، هذا مع ما قد رووا في صحاحهم عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنّه قال : " مَنْ صلّى

عليَّ ولم يُصَلِّ على آلِي فَقَدْ جَفاني " ( 1 ) .

1 . لم أجده في صحاحهم ولا في مسانيدهم ، ووجدته في الأسرار المرفوعة : 235 / 927 .