رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٤٦٦

الأصل الأوّل : أسباب الاختلاف

أيدي الناس أشياء كثيرةً من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن نبيّ الله ( صلى الله عليه وآله ) أنتم

تخالفونهم فيها ، وتزعمون أنّ ذلك كلّه باطلٌ ، أفترى الناسَ يكذبون على رسول الله

متعمّدين ، ويفسّرون القرآن بآرائهم ؟

قال : فأقبلَ عليَّ وقال :

" قد سألتَ فافْهَم الجوابَ : إنّ في أيدي الناس حَقّاً وباطلا ، وصدقاً وكذباً ،

وناسخاً ومنسوخاً ، وعامّاً وخاصّاً ، ومحكَماً ومتشابِهاً ، وحفظاً ووهماً .

وقد كُذِبَ على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في عهده حتّى قام خطيباً فقال : أيّها الناسُ ،

قد كَثُرَتْ عليَّ الكذّابةُ ، فمَنْ كَذِبَ عليَّ مُتَعَمِّداً فليتبوّأ مقعدَهُ من النار . ثمّ

كُذِبَ عليه من بعده . وإنّما أتاكم الحديثُ من أربعة ، ليس لهم خامسٌ :

رجلٌ منافقٌ ، يُظهر الإيمان ، مُتصنّع بالإسلام ، لا يَتَأَثَّمُ ولا يَتَحَرَّجُ أن يكذبَ

على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) متعمّداً ، فلو علم الناس أنّه منافقٌ كذّابٌ لم يقبلوا منه ولم

يُصدّقوه ، ولكنّهم قالوا : هذا قد صَحِبَ رسولَ الله ( صلى الله عليه وآله ) ورآهُ وسَمِعَ منه ،

فأخَذُوا عنه وهُمْ لا يعرِفُون حالَهُ ، وقد أخْبَرَ اللهُ عن المُنافقين بما أخْبَرَ ،

ووَصَفَهُم بما وَصَفَهُم ، فقالَ عزَّ وجلَّ : ( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن

يَقُولُواْ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ) ( 1 ) . ثمّ بَقوا بعده فَتَقَرَّبُوا إلى أَئِمَّة الضلالة والدُعاة إلى

النار بالزُوْر والكذب والبُهْتان ، فَوَلَّوْهُم الأعْمالَ ، وحَمَلُوهم على رِقاب

الناس ، وأكَلُوا بهم الدُنيا ، وإنّما الناسُ مَعَ المُلوك والدُنيا إلاّ مَنْ عَصَمَهُ الله ،

فهذا أحدُ الأربعة .

ورجلٌ سَمِعَ من رسول الله شيئاً لم يحفظه ( 2 ) على وجهه ، ووَهِمَ فيه

فلم يتعمّدْ كذباً ، فهو في يده يعوّلُ به ( 3 ) ويعملُ به ويرويه ، ويقولُ : أنا سمعتُهُ

من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؛ فلو علمَ المسلمون أنّه وَهِمَ لم يقبَلُوه ، ولو عَلِمَ هُوَ أنّهُ

وَهِمَ لَرَفَضَهُ .

1 . سورة المنافقون ( 63 ) : 4 . 2 . في الكافي : " لم يحمله " . 3 . في الكافي : " يقول به " .