رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٤٥٠

الأصل الثاني : عدم جواز الرواية بالمعنى

وهو عَنَتٌ بَيِّنٌ ، بغير ثَمَرة .

وقد رُوّيْنا بأسانيدنا عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن

محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، والقاسم بن محمّد ، عن عليّ بن أبي حمزة ،

عن أبي بَصير قال : قلتُ لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : الحديثُ أسمعُه منك أرويهِ عن أبيك ، أو

أسمعُه من أبيك أرويهِ عنك ؟ قال : " سواءٌ ، إلاّ أنّك ترويهِ عن أبي أَحَبُّ إليَّ " .

وقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) لجميل : " ما سمعتَهُ منّي فارْوِه عن أبي " ( 1 ) .

ورُوّيْنا بطرقنا عن محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن

أحمد بن محمّد ، عن عُمَر بن عبد العزيز ، عن هشام بن سالم ، وحمّاد بن عثمان

وغيره ، قالوا : سمعنا أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول :

" حديثي حديثُ أبي ، وحديثُ أبي حديثُ جدّي ، وحديثُ جدّي حديثُ

الحسين ، وحديثُ الحسين حديثُ الحسن ، وحديثُ الحسن حديثُ

أمير المؤمنين ، وحديثُ أمير المؤمنين حديثُ رسول الله ، وحديثُ

رسول الله قولُ الله عزّ وجلّ " ( 2 ) .

ورُوّيْنا بأسانيدنا عنه ، عن عليّ ، عن محمّد بن عيسى ، عن قتيبة قال : سأل رجلٌ

أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن مسألة فأجابَهُ فيها . قال الرجلُ : أرأيتَ إن كان كذا وكذا ما كان يكونُ

القولُ فيها ؟ فقال له : " مَهْ ! ما أجبتُك فيه من شئ فهو عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؛ لَسْنا ( 3 ) مِن

" أَرَأَيْتَ " في شئ ! " ( 4 ) .

فهذه الأحاديثُ تدلُّ على جواز أن يُنسب الحديثُ المرويُّ عن أحد الأئمّة إلى

كلّ واحد منهم وإلى النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، وهذا أبلغُ من الإتيان باللقب موضعَ الاسم أو موضعَ

1 . الكافي 1 : 51 ، كتاب فضل العلم ، باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسّك بالكتب ، ح 4 . 2 . الكافي 1 : 53 ، كتاب فضل العلم ، باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسّك بالكتب ، ح 14 . 3 . في الهامش : لسنا من الذين يخاطبون ب‍ " أرأيت " مثل الشافعي وأبي حنيفة وغيرهما ممّن يخاطبون بأرأيت ، فهم يقولون : نعم رأينا ، بل أي شئ نقول في جواب أي مسألة كانت فهو من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . ( منه ) . 4 . الكافي 1 : 58 ، كتاب فضل العلم ، باب البدع والرأي والمقاييس ، ح 21 .