رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٤٤٩

الأصل الثاني : عدم جواز الرواية بالمعنى

على ما هي عليه وقد سمعوها مرّةً واحدةً ، خصوصاً في الأحاديث الطويلة ، مَعَ تطاوُل

الأزمنة ؛ ولهذا كثيراً ما يُروى عنهم المعنى الواحدُ بألفاظ مختلفة ، كما لا يُنْكَرُ .

ولما رُوّيْناهُ بطرقنا عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن

الحسين ، عن ابن أبي عُمَيْر ، عن ابن أُذَيْنة ، عن محمّد بن مسلم قال : قلتُ لأبي عبد الله ( عليه السلام ) :

أسمعُ الحديث منك فأزيدُ وأنقصُ ؟ قال : " إن كنتَ تُريدُ معانيَه فلا بأسَ " ( 1 ) .

ورُوّيْنا بالسند المذكور عن محمّد بن الحسين ، عن ابن سنان ، عن داود بن

فرقد قال : قلتُ لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إنّي أسمعُ الكلامَ منك فأُريدُ أن أرويَه كما سمعتُه منك

فلا يجيءُ ؟ قال : " فتتعمّدُ ذلك ؟ " . قلتُ : لا . قال : " تريدُ المعاني ؟ " . قلتُ : نعم . قال :

" فلا بأس " ( 2 ) .

نعم ، لا مريةَ أنّ روايتَه بلفظه أولى على كلّ حال ؛ ولهذا قدّمَ الفُقَهاء المروىّ بلفظه

على المرويّ بمعناه .

وقد رُوّيْنا بطرقنا عن محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن

أبي عُمَيْر ، عن منصور بن يونس ، عن أبي بَصير قال : قلتُ لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : قولُ الله

جلّ ثناؤُه : ( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ) ( 3 ) ؟ قال : " هُو الرجلُ يسمعُ

الحديثَ فيُحدّثُ به كما سَمِعَهُ لا يزيدُ فيه ولا ينقصُ منه " ( 4 ) .

وبالغَ بعضُهم فقال : لا يجوزُ تغييرُ " قال النبيّ " إلى " قال رسولُ الله " ولا عكسه .

1 . الكافي 1 : 51 ، كتاب فضل العلم ، باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسّك بالكتب ، ح 2 . 2 . الكافي 1 : 51 ، كتاب فضل العلم ، باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسّك بالكتب ، ح 3 . 3 . سورة الزمر ( 39 ) : 18 . 4 . الكافي 1 : 51 ، كتاب فضل العلم ، باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسّك بالكتب ، ح 1 .