رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٤٤٣

أقسام العلوّ

أصل : في الإسناد العالي والنازل

أقسام العلوّ

أصلٌ

في الإسناد العالي والنازل

قال بعض العلماء : إنّ الإسناد من خواصّ هذه الأُمّة ( 1 ) .

واعلم أنّ طلب العُلُوّ فيه سُنّةٌ مؤكّدةٌ ، وهو ممّا عظمت رغبةُ المتقدّمين

والمتأخّرين فيه ؛ لأنّه أقلُّ كلفةً وأبعدُ عن الخطأ وأقربُ إلى الصحّة ، لأنّه إذا طالَ السندُ

كَثُرَتْ مظانّ التحذير ، وإذا قلّ قلّت .

وقد يتّفق في النزول مزيّةٌ ليست في العلوّ ، كأن يكون راويه أوثقَ أو أحفظَ ، أو

الاتّصالُ فيه أظهرَ للتصريح فيه باللقاء ، واشتمال العالي على ما يحتمل فيه اللقاء

وعدمه ك‍ " عن فلان " ، فيكون النزول أولى .

والعلوّ أقسام :

أجلّها : القُربُ من المعصوم بإسناد صحيح نظيف .

الثاني : القُربُ إلى إمام من أئمّة الحديث وإن بَعُدَ بعد ذلك ( 2 ) .

الثالث : العُلُوّ بالنسبة إلى رواية أحد الأُصول الخمسة أو غيرها من الأُصول

المُعتبرة .

وقد اعتنى به المتقدّمون والمتأخّرون . وهو : إمّا بالمُوافقة ، أو الإبدال ، أو

المُساواة ، أو المصافحة .

فالموافقة : أن يقع لك حديثٌ عن شيخ محمّد بن يعقوب مثلا بطريق من غير

جهته ، بعدد أقلّ من عددك إذا رويتَه عن محمّد بن يعقوب عنه .

وأمّا البَدَل : فهو أن يقع هذا العلوّ عن مثل شيخ محمّد بن يعقوب ، وهو في

الحقيقة مُوافقةٌ بالنسبة إلى شيخ شيخ محمّد .

1 . قاله ابن الصلاح في مقدّمته : 155 ؛ وحكاه عن ابن حزم في تدريب الراوي 2 : 159 . 2 . في الهامش : " أي وإن بَعُدَ من هذا الإمام إلى المعصوم . ( منه ) " .