رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

التاسع عشر : المُدْرَج

التاسع عشر : المُدْرَج

الحال في كراهيته بحسب غرضه ، ككون المدلّس ضعيفاً ، أو صغيراً ، أو سمع منه كثيراً

فامتنع من تكراره لئلاّ يَسْمُجَ ، أو نحو ذلك .

التاسع عشر : المُدْرَج

والإدراج : أن يذكر الراوي حديثاً ، ثمّ يُتبعه كلاماً لنفسه أو لغيره ، فيرويه مَنْ بعدَه

متّصلا ، فيتوهّم أنّه من الحديث .

ويقال للزائد : " مُدْرَج " بفتح الراء ، وللحديث : " مُدْرَج فيه " .

ومن أقسام الإدراج : أن يكون عنده حديثان بإسنادين فيرويهما بأحدهما ، أو

يسمع حديثاً من جماعة مختلفين في إسناده أو متنه ، فيرويه عنهم باتّفاق .

وكلّه حرامٌ ، وإنّما يتفطّنُ له الحُذّاقُ .

وكثيراً ما يقع عن غير عَمْد ، كأن يُلحق الراوي بالحديث تفسيراً أو نحوه لقصد

التوضيح ، فيتوهّمه مَنْ بعدَه منه ، ومثل هذا يتطرّق في إجازات الكتب كثيراً ، وقد وَقَعَ لنا في

كتاب التهذيب مواضعُ حكمنا فيها بالإدراج ، ومواضعُ يغلبُ فيها ذلك ، ومواضعُ يُشَكُّ فيها .

وسبب ذلك عدمُ فصل النُسّاخ الحديثَ عن غيره بدائرة ونحوها ، فإذا وقعَ كلامٌ

للمصنِّف مناسبٌ للحديث أوهمَ كونه منه .

المكمِّل للعشرين : الموضوع

وهو شرُّ الأحاديث ، ويحرمُ روايتُهُ مع العلم به ، من أيّ الأقسام كانَ ، إلاّ مع البيان .

ويُعْرفُ الوضعُ : بإقرار واضعه ، أو معنى إقراره ، أو ركاكة لفظه ، أو قرينة في

الواضع أو الموضوع له ، كما وضعه الغلاةُ في حقّ عليّ ( عليه السلام ) ، وكما وُضِعَ لبني أُميّة من

الأحاديث في أنّ الإمامة لهم ( 1 ) .

والواضعون أقسام : أعظمهم ضرراً قومٌ ينتسبون إلى الزُهْد ، وضعوا أحاديثَ

حِسْبَةً في زَعْمهم ، فتلقّى الناسُ موضوعاتِهم بالقبول ثِقةً بهم ، وجوّزت الكَرَاميَّةُ ( 2 )

1 . لاحظ كتابنا " تدوين السنّة " . 2 . الكَرامية ، تنسب إلى محمّد بن كرّام السجزي من مجسّمة العامة ، ولد بسجستان وجاور بمكة ، ثمّ انصرف إلى الشام ، ومات بالقدس عام ( 255 ) .