رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

تنبيه

لأنّه رواه بطريق صحيح لم يقف عليه الآخرُ ، وإمّا لاعتقاده ثقة الراوي وعدم اعتقاد

الآخر ذلك ، فيحكم كلّ واحد بحَسَبِ ما وصل إليه ( 1 ) .

الثالث : الموثّق

وهو من خواصّنا ؛ لأنّ العامّة يُدخلونه في قسم الصحيح . وهو عندنا : ما رواه مَنْ

نصّ أصحابُنا على ثقته ، مع فساد عقيدته بوقف أو عاميّة أو شبههما ، وقد يُسمّى :

" القويّ " .

وقد يراد بالقويّ مرويّ الإمامي غير الممدوح ولا المذموم .

قولي : " غير الممدوح ولا المذموم " خيرٌ من قول الشهيد وغيره : " غير المذموم " ( 2 )

مقتصرين عليه ؛ لأنّه يشمل الحسن ، فإنّ الإماميّ الممدوحَ غيرُ مذموم .

وقد يراد بالقويّ أيضاً : مرويّ المشهور في التقدّم غير الموثّق .

والأوّلُ هو المتعارفُ بين الفقهاء ، والمرادُ أنّه لم يشتمل على ضعف ، وإلاّ كان

ضعيفاً ، كما تقدّم في الصحيح والحسن .

الرابع : الضعيف

وهو : ما لم يجمع صفة الصحيح أو الحَسَن أو الموثّق ؛ أعني ما في سنده مذمومٌ ،

أو فاسدُ العقيدة غيرُ منصوص على ثقته ، أو مجهولٌ ، وإن كان باقي رجاله عدولا ؛ لأنّ

الحديث يتبع لقبُه أدنى رجاله .

تنبيه :

قد يُروى الحديث من طريقين حَسَنَيْنِ ، أو موثَّقين ، أو ضعيفين ، أو بالتفريق ، أو

يُروى بأكثر من طريقين كذلك ، فيكون مستفيضاً . وكيف كان ، لا شبهةَ أنّه أقوى

ممّا رُوي بطريق واحد من ذلك الصنف .

وهل يعادل في القوّة ما فوقه من الدرجة ؟ لم أقف لأصحابنا في هذا على كلام .

1 . في المخطوطة : " بَلَغَ قراءةً أيّده اللهُ تعالى " . 2 . هو الشهيد الأول في ذكرى الشيعة 1 : 48 ، وانظر شرح البداية للشهيد الثاني : ص 25 .