رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

الأصل الرابع : نماذج ممّا نقله أهل السنّة من مثالب جماعة من الصحابة إجمالا

الأصل الرابع : نماذج ممّا نقله أهل السنّة من مثالب جماعة من الصحابة إجمالا

أصْل [ 4 ]

وقبيحٌ بذي العقل أنْ يتركَ أحاديثَ أهل بيت نبيّهِ ودينَهُم - بعدَ ما تلوناهُ من

شأنهم ، وهو قليلٌ من كثير ؛ إذْ لسنا هُنا بصَدَد استقصائه - ويأخذَ معالم دينِهِ عن جماعة

ظَهَرَ منهم الفسقُ والكُفْرُ ، إمّا بنصٍّ من الله ، أو بنصّ الرسول ، أو شهادة بعضهم على

بعض ، إمّا إجمالا أو تفصيلا .

ولنذكر من ذلك أُنموذجاً يسيراً يكون عُذْراً لنا في رَفْضهم ، ونقتصرُ من ذلك

على ما جاء في القرآن العزيز ، أو رَوَوْهُ هُمْ في صحاحهم ؛ لتكونَ الحجّةُ أوضحَ ، دونَ

ما نحنُ تفرَّدْنا بنقله .

أمّا الإجمالُ فيكفينا القرآنُ شاهداً ؛ حيث أخبرَ سبحانَه وتعالى بفرارهم من

الزَحْف - وهو من أكبر الكبائر - في قوله تعالى : ( وَيَوْمَ حُنَيْن . . . ) ( 1 ) ؛ كانوا أكثرَ من أربعة

آلاف رجل ، فلم يتخلّفْ معه إلاّ سبعةُ أنفس : عليّ ، والعبّاس ، والفضل ابنه ، وربيعة

وسفيان ابنا الحارث بن عبد المُطّلب ، وأُسامة بن زيد ، وعبيدة بن أُمّ أيمن ، وأسْلَمَهُ

الباقون إلى الأعداء والقتل ، ولم يخشوا العارَ ولا النارَ ، وآثَرُوا الحياةَ الدُنيا ،

ولم يستحيوا من الله ، ولا من نبيّه وهو يُشاهدهم عياناً .

وقد فرّوا من الزَحْف في مواردَ أُخرى كثيرة ، لا تخفى على أهل النقل .

وقال الله تعالى : ( وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّواْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ) ( 2 ) ؛ رَوَوْا أنّهم

كانوا إذا سَمِعُوا بوصول تجارة تركوا الصلاةَ معه .

فإذا كانوا مَعَهُ - وهُوَ بينَ أظهرهم - بهذه المثابة ، كيفَ يُستبعَدُ منهم الفسقُ بل

الكفرُ بعده ؛ ميلا إلى هوى أنفسهم في طلب الملك وزهرة الحياة الدنيا ؟ !

وقال سبحانه وتعالى : ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ

1 . سورة التوبة ( 9 ) : 25 . 2 . سورة الجمعة ( 62 ) : 11 .