رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

في التفقّه في الدين وفضل الحديث

هممٌ لم تزلْ لهام المعالي * مُقَلا ( عن أوْبِها ) ( 1 ) لا تنامُ

ولقدْ أوطأتْكَ ذِرْوةَ مجد * لا تُسامى ورُتْبةً لا تُسامُ

فصّلتْ هذهِ المساعي غِيَر القَوْ * لِ فَضَلّتْ في وصفها الأفْهامُ

وكيفَ لا يكونُ كذلك وهو ثمرةُ غُصن شجرة ( أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ) ( 2 )

لدى العزيز الغفور ( زَيْتُونَة لاَّ شَرْقِيَّة وَلاَ غَرْبِيَّة يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِئُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ

عَلَى نُور ) ( 3 ) ؟ !

فماذا عسى بمثلي أنْ يُطْرِيَ ويقول ، بعدَ مدح الله لهذه الشجرةِ والرسول ؟ ! لكنّي

أتبرّكُ فأقولُ إجمالا وإجلالا ، وإن استلزم للقصور إخلالا : هِيَ شَجَرةٌ أُصولُها في

التُخُوم ، وفُرُوعُها في النُجُوم ؛ فهم غُيُوثُ غامات في الجَدْب ، ولُيُوثُ غابات في

الحَرْب ، وصُدُورُ مجالس المعالي ، وبُدُورُ حنادِسِ الليالي ، وجُنّةُ الخائِفِ والجاني ،

وجَنّة الحارفِ والجاني ، وسَماءُ السُمُوّ والعَلاء ، وسِمام السَماح والعَطاء ؛ أقوالُهم

أشْهَرُ من يوم بَدْر ، وأفعالُهم أنْوَرُ من ليلة القَدْر .

قد فُتِّشَتْ أنسابُكُم * مذْ كانَ آدمُ في الوجودِ

فرجحتموا كلّ الأنا * م بِخِصْلتَيْ فضل وَجودِ

كيف لا ؟ وهم معدنُ عهده . . . ] ( 4 ) .

والله حَسْبي ونِعْمَ الوكيل .

1 . كذا استظهرنا ما بين القوسين ، والأوب : القصد والعادة والجهة . وكان في النسخة : " عراوها " وهو تصحيف . 2 . اقتباس من سورة إبراهيم ( 14 ) : 24 . 3 . اقتباس من سورة النور ( 24 ) : 35 . 4 . ما بين المعقوفين ، من قوله : وممّا حثّني . . . إلى هنا ، لا يوجد في بعض النسخ المخطوطة ، وفي هذا المقطع كلمات لم نحرّرها ، ويبدو أنّ الكلام مبتور .