رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

في التفقّه في الدين وفضل الحديث

قد اتّضح بها علمُ أُصول الحديث واستبان ، وافتضح بها جهله واستكان ، ولقد

يصدّق الناظرُ فيها المثلَ السائرَ : " كم ترك الأوّل للآخر ؟ " ، وسمّيتها " وصول الأخيار إلى

أُصول الأخبار " .

فدونك كلمات ينزرُ عددُها ويغزرُ مددُها ، تكسبك خلّةَ الأولياء ، وتلبسك حلّةَ

الأنبياء ، وترشدك إلى طرق النقل والتحصيل ، وتُخرج قوّتَك القريبة إلى الفعل الجميل .

[ وممّا حثّني على تأليف هذه الرسالة - بعد هربي من أهل الطغيان والنفاق -

وأوجبه عليَّ - بعد اتّصالي بدولة الإيمان والوفاق - ما شاهدتُهُ من إقبال أهلها على

اقتباس الفقه والحديث وحسن سلوكهم ، وتحقّقت به صدق المثل السائر : " الناس

على دين ملوكهم " !

فيا للهِِ من دولة صافيةِ المشارع ، ضافيةِ المزارع ، ماتِعَةِ الظلّ ، بحورُها زاخرةٌ ،

وبدورُها زاهرةٌ !

دولة مَلِك تُزْجى الركائبُ إلى حَرَمِه ، وتُرْجى ( 1 ) الرغائبُ من كَرَمِه ، وتُنزَلُ

المطالبُ بساحته ، وتُستَنْزَلُ الراحةُ من راحته ، قد بلغ نهاية الأطوار ، وبلغ غاية

الأوطار ، فهو قبلةُ الصِلاتِ إنْ لم يكنْ قِبْلةَ الصلاة ، وكعبةُ المحتاج إنْ لم يكنْ كعبةَ

الحُجّاج ، ومشعرُ الكِرام إنْ لم يكن المشعرَ الحرام ، ومُنى الضيف إنْ لم يكنْ مِنى

الخَيْف ، بابُهُ غيرُ مُرْتَج عن كلّ مُرْتَج ، ونوابُهُ ( 2 ) أيُّ منهج لكلّ ذي مَنْهج .

إذا غُلِّقتْ أبوابُ قوم لِعِلّة * فبابُكَ مَفْتُوحٌ وليسَ بمُرْتَجِ

وسيفُكَ مَوْقُوفٌ على طلب العُلى * وسيْبُكَ موقُوفٌ على كلّ مُرْتَجِ

فهو للأرزاق في الخصْبِ والجَدْبِ قاسمٌ ، وللأعمار بالحرب والضرب قاصمٌ ،

فمِنَحُهُ رغائب ، ومِحَنُهُ غرائب ، قد أصبح لحجم الكفر ماحياً ، ولحمى الإيمان حامياً ،

بهمّته تعزلُ السماك الأعزل لسموّها ، وتجرّ على المجرّة ذيل علوّها .

1 . كذا الأنسب ، وفي النسخة : " توحى " . 2 . كذا في النسخة ، ولعلّه : " ثوابه " .