رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

في معرفة الإخوة والأخوات

في معرفة الإخوة والأخوات

فصار مولاه ، أو أعتقه رجلٌ فصار مولاه ؛ فالمعتِقُ - بالكسر - مولى من أعلى ، والمعتَقُ

- بالفتح - مولى من أسفل .

( أو بالحِلْف ) - بكسر الحاء - وأصله : المعاقَدةُ والمعاهَدةُ على التَعاضُدِ والتساعُدِ

والاتّفاقِ ، ومنه الحديث : " حالَفَ رسولُ الله ( صلى الله عليه وآله ) بين المهاجرين والأنصار مرّتين " ( 1 ) ؛ أي

آخى بينَهم . فإذا حالَفَ أحدٌ آخرَ صار كلٌّ منهما مولى الآخرِ بالحِلْف .

( أو بالإسلام ) فمن أسلم على يد آخَرَ كان مولاه ؛ يعني بالإسلام .

وفائدتُه : معرفة الموالي المنسوبين إلى القبائل بوصْف مطلق ؛ فإنّ الظاهر في

المنسوبِ إلى قبيلة - كما إذا قيل : فلانٌ القرشي - أنّه منهم صليبةً . وقد تكون النسبةُ

بسبب أنّه مولى لهم بأحد المعاني ، والأغلب مولى العتاقة .

وقد يُطلق المولى على معنى رابع : وهو الملازمة ، كما قيل : " مِقْسَم مولى

ابن عباس " ؛ للزومه إيّاه .

وخامس : وهو مَنْ ليس بعربي ، فيقال : " فلانٌ مولى " و " فلان عربي صريح " . وهذا

النوع أيضاً كثير .

ومَرجِعُ الجميعِ إلى نصّ أهل المعرفةِ عليه . وفي كتب الرجال تنبيهٌ على بعضه .

( ومعرفةُ الإخوة والأخوات ) من العلماء والرواة .

وفائدة معرفته : زيادة التوسّع في الاطّلاع على الرواة وأنسابهم . وقد أفردوه

بالتصنيف للاهتمام بشأنه لذلك .

فمثال الأخوين من الصحابة : عبد الله بن مسعود وعتبة بن مسعود ، أخوان .

وزيد بن ثابت ويزيد بن ثابت ، أخوان .

ومن أصحاب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : زيدٌ وصَعْصَعةُ ، ابنا صُوحان ؛ ورِبعيّ ومسعودٌ ،

ابنا حِراش العَبْسيّان .

ومن التابعين : عمرو بن شُرَحْبيل أبو ميسرة ، وأرقم بن شرحبيل ، أخوان فاضلان

1 . سنن أبي داود 3 : 129 / 2926 .