رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

كيفيّة رواية الضرير

كيفيّة رواية الضرير

( و ) لكنّ ( أكملها ما اتّفق من حفظه ) ؛ لأمْنِ التغيير والتبديل . ( ويجوز من كتابه

وإن خرجَ من يده مع أمن التغيير ، على الأصحّ ) ؛ لأنّ الاعتمادَ في الروايةِ على غالبِ

الظنّ ، فإذا حصل أجزأ .

( و ) قد عرفتَ أنّه قد ( أفرط قومٌ فأبطلوها ) من الكتاب مطلقاً ، أو بالقيد .

( وفرّط آخرون فرَووا من ) كتاب ( غيرِ مُقابَل ، فجُرِحُوا بذلك ) وكُتبوا في

طبقات المجروحين .

ومن طريف ما نُقل عن بعض المتساهلين - وهو عبد الله بن لَهيعة المصري - : أنّ

يحيى بن حسّان رأى قوماً معهم جُزْءٌ سمعوه من ابن لهيعة ، فنظَر فيه ، فإذا ليس فيه

حديثٌ واحد من حديث ابن لهيعة ، فجاءَ إليه فأخبره بذلك ، فقال : ما أصنع ؟ !

يجيؤوني بكتاب فيقولون : " هذا من حديثك " ، فأُحدّثهُم به ! ( 1 )

وهذا خطأٌ عظيمٌ ، وغفلةٌ فاحشةٌ .

( والضَرِيرُ إذا لم يحفظ مسموعَه ) من فَمِ مَن حدّثه ( يستعينُ بثقة في ضبط

كتابه ) الذي سمعه وحفظه ، ( ويحتاطُ إذا قُرئَ عليه ) على حسب حاله ( حتّى يغلبَ

على ظنّه عدمُ التغيير ) فتصحّ حينئذ روايتُه .

( وهو أولى بالمنع ) من الرواية بالكتاب ( من مثله ) أي المنع الواقع ( في البصير )

عند بعضهم .

( وكذا ) القول في ( الأُمّي ) الذي لا يقرأ الخطّ ولم يحفظ ما رواه .

( و ) إذا سمع كتاباً ثمّ أراد روايتَه من غيرِ حفظ ، فعليه أن ( يروي من نُسخة فيها

سَماعُه ) ، وهذا هو الأوْلى .

( أو ) من نسخة ( قُوبلتْ بها ) أي بنسخة سَماعه ، مقابلةً موثوقاً بها .

( أو ) من نسخة ( سُمعتْ على شيخه ، أو فيها سَماعُ شيخه ، أو كتبت عنه ) إذا

وَثقَ بكونها ليستْ مُغايرةً لنسخةِ سَماعِه ( وسكنتْ نفسُه إليها ) ، أو كان له من شيخه

1 . حكاه في مقدّمة ابن الصلاح : 134 ؛ وتدريب الراوي 2 : 94 .