رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣
الكتابة المقرونة بالإجازة
خامسها : الكتابة
الكتابة المقرونة بالإجازة
وكان قد خصّص قومٌ الإجازة بعبارات لم يسلموا فيها من التدليس ، كقولهم في
الإجازة : " أخبرنا - أو حدّثنا - مُشافهة " إذا كانَ قد شافَهه بالإجازة لفظاً ، وكعبارة مَنْ
يقول : " أخبرنا فلان كتابةً " أو : " في ما كَتَبَ إليَّ " إذا كان قد أجازه بخطّه .
وهذا ونحوه لا يخلو عن التدليس ؛ لما فيه من الاشتراك والاشتباه بما هو أعلى
منه ، كما إذا كَتَبَ إليه ذلك الحديثَ نفسَه .
( و ) لأجل السلامة من ذلك ( خَصّ بعضُهم الإجازة شفاهاً ب " أنبأني " و ) ما كتبَ
إليه المحدّثُ من بلده ( كتابةً ) ولم يُشافهه بالإجازة ( ب " كَتَبَ إليَّ ) فلان كذا " ( 1 ) .
( وبعضُهم استعمل في الإجازة ) الواقعة في رواية مَنْ ( فوقَ الشيخ ) المستمع
بكلمة ( " عن " ) ، فيقولُ أحدهم إذا سمع على شيخ بإجازته عن شيخه : " قرأتُ
على فلان عن فلان " ( 2 ) ؛ ليتميّز عن السَماع الصريح ، وإن كان " عن " مشتركاً بين
السَماع والإجازة .
( و ) اعلم أنّه ( لا يزولُ المنعُ من ) إطلاق ( " أخبرنا " و " حدّثنا " ) في الإجازة
( بإباحة المُجيز ) لذلك ، كما اعتاده قومٌ من المشايخ من قولهم في إجازاتهم لمن
يُجيزون له : " إن شاءَ قالَ : حدّثنا " و " إن شاء قالَ : أخبرنا " ؛ لأنّ الإجازة إذا لم تدلَّ على
ذلك لم يُفِدْه إذْنُ المُجيز .
( وخامسها : الكتابة ؛ وهي أن يكتب ) الشيخُ ( مرويّه لغائب أو حاضر بخطّه ، أو يأذَن )
لثقة يعرف خطَّه ( بِكَتْبه له ) أو مجهول ، ويكتب الشيخُ بعده ما يدلّ على
أمره بكتابته .
( وهي أيضاً ضربان ) :
أحدهما : أن تقعَ ( مقرونةً بالإجازة ) بأن يكتبَ إليه ويقول : " أجزتُ لك ما كتبتُه
لك " أو " كتبت به إليك " ونحو ذلك من عبارات الإجازة .
1 . هو الحاكم النيسابوري في معرفة علوم الحديث : 260 ؛ وحكاه عنه في مقدّمة ابن الصلاح : 114 - 115 . 2 . حكاه في مقدّمة ابن الصلاح : 115 .