رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

العبارة عن هذه الطريق

العبارة عن هذه الطريق

( وقيل : ) العَرضُ ( أعلى ) من السَماعِ من لفظ الشيخ ( 1 ) .

وما وقفتُ لهؤلاء على دليل مُقنع إلاّ ملاحظة الأدبِ مع الشيخِ في عدم تكليفه

القراءةَ التي هي بصورة أن يكون تلميذاً لا شيخاً .

( والعبارة عن هذه الطريق ) أن يقول الراوي - إنْ أراد روايةَ ذلك - : ( " قرأتُ على

فلان " أو " قُرئ عليه وأنا أسمع ؛ فأقرّ ) الشيخُ ( بهِ " ) أي لم يكتفِ بالقراءةِ عليه ،

ولا بعدم إنكارِه ، ولا بإشارته ، بل تلفّظَ بما يقتضي الإقرار بكونه مَرْوِيَّه .

وهذان أعلى عباراتِ هذه الطريقِ ؛ لدَلالتِهما على الواقع صريحاً ، وعدمِ

احتمالهما غيرَ المطلوب .

( ثُمَّ ) بعدهما في المرتبة أن يقول : ( " حدّثنا " و " أخبرنا " مقيَّدَيْن ب‍ ) قوله : ( " قراءةً

عليه " ونحوه ) من الألفاظ الدالّة عليه ، ( أو مُطْلَقَيْن ) عن قوله : " قراءةً عليه " ( على

قول ) بعض المحدّثين ( 2 ) ؛ لأنّ إقرارَه به قائمٌ مقامَ التحديثِ والإخبار ؛ ومِن ثَمَّ جازا

مقترنَيْن بالقراءة عليه .

وقيل : لا يسوغُ هُنا الإطلاق ( 3 ) ؛ لأنّ الشيخَ لم يحدّث ولم يُخْبر وإنْ أقرّ ، وإنّما

سمع الحديث ، ولا يلزم من جوازهما مقترنَين جوازُهما مُطْلَقْين ؛ لأنّ الألفاظ

المستعملةَ على وجه المجاز تقترن بغيرها من القرائنِ الدالّةِ عليها ، ولا تُطلق كذلك

مقيّدة لمعناها .

( وفي ) قول ( ثالث : يجوز إطلاق الثاني ) وهو " أخبرنا " ( دون الأوّل ) وهو

" حدّثنا " ( 4 ) ؛ لقوّة إشعاره بالنُطْق والمشافَهة ، دونَ " أخبرنا " فإنّه يتجوّز بها في غيرِ النُطق

1 . حكاه عن أبي حنيفة ومالك الطيبي في الخلاصة في أُصول الحديث : 102 . ولمعرفة الأقوال والقائلين بها راجع فتح المغيث 2 : 170 - 173 . 2 . حكاه الطيّبي في الخلاصة في أُصول الحديث : 102 عن الزهري ومالك وسفيان بن عيينة ، وقال : " وهو مذهب البخاري " . وانظر فتح المغيث للسخاوي 2 : 176 - 177 . 3 . حكاه عن ابن المبارك وأحمد بن حنبل والنسائي وغيرهم : الطيّبي في الخلاصة في أُصول الحديث : 102 ؛ والسخاوي في فتح المغيث 2 : 176 . 4 . حكاه عن الشافعي وأصحابه ومسلم وجمهور أهل المشرق : الطيّبي في الخلاصة في أُصول الحديث : 102 ؛ والسخاوي في فتح المغيث 2 : 178 - 179 .