رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

أوّلها : السماع من لفظ الشيخ

المدينة ، وكان الراوي حينئذ بها إلاّ أنّه لم يَسْمَع منه شيئاً ( 1 ) ؛ مُدَلِّساً بذلك .

وكون " سمعتُ " في هذه الطريقِ أعلى منهما مذهبَ الأكثر ؛ لما ذكرناه .

( وقيل : هما أعلى ) منها ؛ لأنّه ليس في " سمعتُ " دَلالةٌ على أنّ الشيخَ روى

الحديثَ وخاطَبَه به ، وفي " حدّثنا وأخبرنا " دلالةٌ على أنّه خاطَبَه ورواه له ( 2 ) .

وفيه : أنّ هذه وإن كانت مزيّةً ، إلاّ أنّ الخطبَ فيها أسهلُ من احتمالِ الإجازة

والتدليسِ ونحوهما ، فيكون تحصيل ما ينفي ذلك أولى من تخصيصه باللفظِ أو

كونِه من جملة المقصودين به ؛ إذْ لا يفترقُ الحالُ في صحَّة الرواية بهذه المرتبة

بينَ قصدِه وعَدَمِه .

( ثُمّ ) بعد " حدّثني وحدّثنا " في المرتبة ، قوله في هذه الحالة : ( " أخبرنا " ) ؛ لظهور

الإخبار في القول ، ولكنّه يُستعمل في الإجازة والمكاتبة كثيراً ؛ فلذلك كان أدْونَ .

( ثُمَّ " أنْبأنا " و " نَبّأنا " ) ؛ لأنّ هذا اللفظَ غالبٌ في الإجازة ، ( وهو قليل ) الاستعمالِ

( هُنا ) قبلَ ظُهورِ الإجازةِ ، فكيفَ بعدَها ؟ !

( و ) أمّا قول الراوي : ( " قال لنا " و " ذكر لنا " ) فهو ( من قبيل " حدّثنا " ) ، فيكون

أولى من " أنبأنا ونبّأنا " ؛ لدَلالته على القول أيضاً صريحاً ، ( لكنّه ) ينقُصُ عن " حدّثنا "

بأنّه ( بما سُمِعَ في المذاكرة ) في المجالس ( والمناظرة ) بين الخصمين ( أشْبَه ) وألْيق

( من " حدّثنا " ) ؛ لدلالتهما على أنّ المقامَ لم يكن مقامَ التحديث ، وإنّما اقتضاه المقامُ .

( وأدناها ) أي أدنى العباراتِ الواقعةِ في هذهِ الطريقِ ، قولُ الراوي بالسَماعِ :

( " قالَ فلان " ولم يقل : " لي " أو " لنا " ) ؛ لأنّه بحسبِ مفهومِ اللفظ أعمُّ من كونه سَمِعَه

منه أو بواسطة أو وسائطَ ، ( وهو ) مع ذلك ( محمولٌ على السَماعِ ) منه عرفاً ( إذا تحقّق

لقاؤه ) للمرويّ عنه ، لا سيّما ممَّنْ عُرف أنّه لا يقول ذلك إلاّ في ما سَمِعَه .

1 . حكاه عن الحسن : ابن الصلاح في مقدّمته : 98 ؛ والطيّبي في الخلاصة في أُصول الحديث : 100 ؛ والسيوطي في تدريب الراوي 2 : 9 ؛ والسخاوي في فتح المغيث 2 : 155 . 2 . القائل هو ابن الصلاح في مقدّمته : 99 . وحكاه عن الطيّبي في الخلاصة في أُصول الحديث : 101 ؛ والسيوطي في تدريب الراوي 2 : 10 .