رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

طريق معرفة الموضوع

الثامن : الموضوع

طريق معرفة الموضوع

" ورجلٌ تصدّق بصدقة فأخْفاها حتّى لا تَعلم يمينُه ما تُنفق شمالُه " ( 1 ) . فهذا ممّا

انقلبَ على بعض الرواة ، وإنّما هو : " حتّى لا تعلم شماله ما تُنفق يمينُه " كما ورد في

الأُصول المعتبرة ( 2 ) .

( الثامن : الموضُوعُ ؛ وهو المكذُوب المختلَق المصنُوع ) بمعنى أنّ واضعَه

اختلَقه وصنَعه ، لا مُطلق حديث الكَذُوب ؛ فإنّ الكذوبَ قد يصدُق .

( وهو ) أي الموضوع ( شرُّ أقسام الضعيف ، ولا تحلّ روايتُه ) للعالم به ( إلاّ مُبيّناً

لحاله ) من كونه موضوعاً ، بخلاف غيره من الضعيف المحتمِل للصدق ، حيثُ جوّزوا

روايتَه في الترغيب والترهيب ، كما سيأتي .

( ويُعرفُ ) الموضوع ( بإقرار واضعه ) بوضعه ، فيُحكَم عليه حينئذ بما يُحكَم

على الموضوع في نفس الأمر ، لا بمعنى القطع بكونه موضوعاً ؛ لجواز كذبه في

إقراره ، وإنّما يُقطع بحُكمه ، فإنّ الحكمَ يتبعُ الظنّ الغالبَ ، وهو هُنا كذلك ، ولولاه

لما ساغَ قتلُ المقرِّ بالقتل ، ولا رجم المعترِفِ بالزنا ؛ لاحتمال أن يكونا كاذِبَيْنِ في

ما اعترفا به .

( و ) قد يُعرفُ أيضاً ب‍ ( ركاكة ألفاظه ) ونحوها .

ولأهل العلم بالحديث مَلَكَةٌ قويّةٌ يميّزونَ بها ذلك ، وإنّما يقوم به منهم مَنْ يكونُ

اطّلاعه تامّاً ، وذهنُه ثاقباً ، وفهمُه قويّاً ، ومعرفتُه بالقرائن الدالّة على ذلك متمكّنة .

( وبالوقُوف على غَلَطه ) ووضعه من غير تعمّد ، كما وَقَعَ لثابت بن موسى الزاهد

في حديث : " من كثُرت صلاتُه بالليل حسُنَ وجهُه بالنهار " ( 3 ) ، فقيل : كان شيخٌ يحدّث

في جماعة ، فدخَل رجلٌ حسن الوجه ، فقال الشيخُ في أثناء حديثه : " من كثُرت صلاتُه

بالليل . . . إلخ ، " فوقعَ لثابت بن موسى أنّه من الحديث فرواه ( 4 ) .

1 . صحيح مسلم 2 : 715 / 1031 كتاب الزكاة باب 30 . 2 . صحيح البخاري 1 : 234 - 235 / 629 ، و 2 : 517 / 1357 ؛ سنن الترمذي 4 : 598 / 2391 . 3 . سنن ابن ماجة 1 : 422 / 1333 . 4 . حكاه الطيّبي في الخلاصة في أُصول الحديث : 75 .