رسائل في دراية الحديث — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

ثاني عشرها : الشاذّ

ثاني عشرها : الشاذّ

الأخير ، لكن قد اعتبرهُ جماعةٌ من أئمّة الحديث ، فذكرناه لذلك .

وزاد بعضُهم للعُلُوّ معنىً رابعاً ؛ وهو تَقَدُّمُ وفاة الراوي ( 1 ) ، فإنّه أعلى من إسناد آخَر

يُساويه في العدد مع تأخُّر وفاة مَنْ هو في طبقته عنه . مثاله : ما نرويه بإسنادنا إلى شيخنا

الشهيد ، عن السيّد عميد الدين ، عن العلاّمة جمال الدين ابن المطهّر ؛ فإنّه أعلى

ممّا نرويه عن الشهيد ، عن فخر الدين ابن المطهّر ، عن والده جمال الدين ، وإنْ

تساوى الإسنادان في العدد ؛ لتقدّم وفاة السيّد عميد الدين على وفاة فخر الدين بنحو

خمس عشرة سنة .

والكلام في هذا العلوّ كالذي قبله وأضعف .

( وثاني عشرها : الشاذّ ؛ وهو ما رواه ) الراوي ( الثقةُ مخالفاً لما رواه الجمهورُ )

أي الأكثر .

سُمّي شاذّاً باعتبار ما قابله ؛ فإنّه مشهورٌ ، ويقالُ للطَرَف الراجِح : المحفوظُ .

( ثمّ إنْ كانَ المخالفُ له ) الراجِحُ ( أحفظ أو أضْبَطَ أو أعدل ) من راوي الشاذّ

( فشاذٌّ مردودٌ ) ؛ لشُذوذه ومرجُوحيّته بفَقْد أحد الأوصاف الثلاثة .

( وإن انعكس ) فكانَ الراوي للشاذّ أحفظَ للحديث أو أضبط له أو أعدل من غيره

من رواة مُقابله ، ( فلا ) يُردّ ؛ لأنّ في كلٍّ منهما صفة راجحة وصفة مرجوحة ،

فيتعارضان ، فلا ترجيحَ .

( وكذا إنْ كان ) المخالفُ أي راوي الشاذّ ( مثلَه ) أي مثلَ الآخَر في الحفظ

والضبط والعدالة ، فلا يُردّ ؛ لأنّ ما معه من الثقة يُوجبُ قبولَه ، ولا رُجحان للآخَر عليه

من تلك الجهة .

( ومنهم مَنْ ردّه مطلقاً ) ( 2 ) نظراً إلى شُذوذه ، وقوّة الظنّ بصحّة جانب المشهور .

( ومنهم مَنْ قَبِلَه مطلقاً ) ( 3 ) نظراً إلى كون راويه ثقةً في الجملة .

1 . ذكر ذلك ابن الصلاح في مقدّمته : 159 . 2 . حكاه ابن الصلاح في مقدّمته : 62 عن الحافظ أبي يعلى الخليلي القزويني . 3 . حكاه ابن الصلاح في مقدّمته : 62 عن الحاكم النيسابوري .