الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

كلمة نفيسة في كتابة رسول الله صلى الله عليه وآله وقرائته

لاختصاص الآية الشريفة بذلك المعنى .

ومن تلك المعاني كونه صلَّى اللَّه عليه وآله منسوبا إلى أم القرى .

ومنها : كونه عربا ، وتدعى العرب الأميون ، وقد حمل عليه .

قوله تعالى : « هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ » ( 1 )

.

ويحتمل ان يراد بالأميين من لم يبعث إليهم نبي في قبال أهل الكتاب ، فيكون المراد بالنبي الأمي : المبعوث إلى أمة لم يبعث إليهم نبي .

فإذا لا وجه لحمل الآية على ذلك المعنى .

واما الثاني : فلان النفي في الآية الشريفة بالنسبة إلى قبل نزول القرآن ، وقبل تحقق أمنيّته ورسالته ، واما بعد نزول القرآن فلا مانع من أن يعرف القرآن من غير معلم بمعجزة أخرى فتدبر ، وقد حكى ذلك عن السيد المرتضى ( قدس سره ) فقال ان ظاهر الآية يقتضي نفى القراءة والكتابة بما قبل النبوة ، ولأنهم إنما يرتابون في نبوته لو كان يحسنهما قبل النبوة ، واما بعدها فلا تعلق له بالريبة ، فيجوز أن يكون يعلمها من جبرئيل بعد النبوة ويجوز ان لم يتعلم فلا يعلم .

وعن شيخ الطائفة : انه صلَّى اللَّه عليه وآله كان عالما بالكتابة وانما كان فاقدا لها قبل البعثة .

وعن الحلي : انه صلَّى اللَّه عليه وآله عندنا يحسن الكتابة بعد النبوة وانما لم يحسنها قبل البعثة اه .

وظاهره الإجماع عليه منا .

والاخبار في الباب مختلفة فاستظهر من بعضها انه لم يقرء ولم يكتب ، كما أن في بعضها الأخر انه كان يقرء ولا يكتب .

ففي خبر هشام بن سالم عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال :

كان النبي صلَّى اللَّه عليه وآله يقرء الكتاب ولا يكتب ( 2 )

.

( 1 ) الجمعة : 62 / 2 .

( 2 ) بحار الأنوار الطبعة الحديثة ج 16 / 132 .