الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — الجزء ١، الصفحة ٤٥٨

المناقشة في دلالة الخبر الشريف لاعتبار العدالة في مرجع الفتوى ودفعها

المناقشة في دلالة الخبر الشريف لاعتبار العدالة في مرجع الفتوى ودفعها

السر في ذلك استنادهم إليه في جملة من المواقف : في أصل التقليد ، وفي اعتبار الايمان في مرجع الفتوى ، وعدالته وغيرهما من الشرائط بل في اعتبار المرتبة العالية من العدالة كما يظهر من المتن .

المناقشة في دلالة الخبر الشريف لاعتبار العدالة في مرجع الفتوى ودفعها

واما دلالة الخبر فقد يناقش في دلالته من وجوه .

الوجه الأول : انه لا يستفاد منه اعتبار العدالة وغاية ما يستفاد منه اعتبار الأمانة والوثوق في النقل والتحرز من الكذب .

فقال شيخنا العلامة الأنصاري ( قدس سره ) : « ان ظاهر الخبر وان كان اعتبار العدالة بل ما فوقها ولكن المستفاد من مجموعه ان المناط في التصديق هو التحرز من الكذب فافهم » ( 1 )

.

واليه يشير ما في المستمسك حيث أشكل في دلالته على أكثر من اعتبار الأمانة والوثوق فقال : « كما يظهر من ملاحظة مجموع الفقرات وان كان الجمود على الفقرة الأخيرة يقتضي ظهوره في اعتبار العدالة » ( 2 )

.

وأشير إليه أيضا في الدروس حيث قال : ان المستفاد منه اعتبار العدالة من جهة الأمن عن الخيانة والكذب لا من جهة التعبد وان حصل الوثوق به فإنه عليه السّلام بعد ان ذكر أوصاف الفقيه - الذي للعوام ان يقلدوه - قال : « وذلك لا يكون الا بعض فقهاء الشيعة لا كلهم فان من ركب من القبائح ، والفواحش مراكب العامة فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة ، وانما كثر التخليط فيما يتحمل عنا أهل البيت لذلك لأن الفسقة يتحملون عنا فيحرفونه بأسره لجهلهم ويضعون الأشياء على غير وجهها لقلة معرفتهم وآخرون يتعمدون الكذب علينا . الحديث » فإنه عليه السّلام علل عدم القبول من الفسقة بالتحريف اما لجهلهم أو لتعمد الكذب ومحل الكلام هو بعد الفراغ عن

( 1 ) فرائد الأصول مبحث حجية الظن / 80 .

( 2 ) مستمسك العروة الوثقى ج 1 / 46 .