الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — الجزء ١، الصفحة ٤٣١

3 - مقبولة عمر بن حنظلة

عليه السّلام : يا علي ليس على المرية جمعة إلى أن قال : ولا تولى القضاء ( 1 )

وثانيا : بعدم الملازمة بين بابي القضاء والفتوى فضلا عن الأولوية واعتبار الرجولية في باب القضاء له وجه واعتباره عقلائي لا يكون ذلك الاعتبار في باب الفتوى .

قلت : وفيه ان الإنصاف انه ان اعتبر الرجولية في القضاوة بين اثنين فلو لم نقل بأولوية اعتبارها في الفتوى ، ومرجعية المسلمين فلا أقل من مساواتها له كما لا يخفى .

ومنها : مقبولة عمرو بن حنظلة

المتكرر ذكرها .

وفيها . ينظران من كان منكم ممن روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما الرواية ( 2 )

تقريب الدلالة واضح مما ذكرناه في روايتي أبى خديجة ، ونوقش فيها بما نوقش فيهما من عدم استفادة اعتبار الرجولية في القضاء ، وعدم الملازمة لو سلم اعتبارها فيها بين بابي القضاء والفتوى .

مضافا إلى أن لفظة ( من ) في قوله من كان منكم مطلق ولا اختصاص له بالرجال ولكن عرفت حالهما مما ذكرنا في الروايتين ، والضمير في منكم جمع مذكر كيف يكون مطلقا ولا تختص بالرجال فتدبر .

وبما ذكرنا يظهر حال قوله عليه السّلام ينظران من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا ، ونحوه غيره مما عبر بضمير الجمع المذكر .

بل قوله عليه السّلام : من كان من الفقهاء صائنا لنفسه إلخ ( 3 )

وغيره من الاخبار التي

( 1 ) الوسائل باب 2 من أبواب صفات القاضي ح / 1 .

( 2 ) الوسائل باب 9 من أبواب صفات القاضي ح / 1 .

( 3 ) الوسائل باب 10 من أبواب صفات القاضي ح / 20 .