الدر النضيد في الاجتهاد والاحتياط والتقليد — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

الوجوه التي يستدل بها لاعتبار الإيمان في مرجع الفتوى

حكم تقليد المجنون الأدواري حال إفاقته

الشرط الثالث : الإيمان

الوجوه التي يستدل بها لاعتبار الإيمان في مرجع الفتوى

الفتوى حالتي العمل بفتياه وحال استنباطه فالأحوط الأقوى اعتبار العقل في مرجع الفتوى في الحالتين .

هذا كله في الجنون الإطباقي .

حكم تقليد المجنون الأدواري

واما المجنون الأدواري - وهو الذي يعقل زمانا ويجنّ أحيانا - فهل يجوز تقليده حال إفاقته أم لا ؟ وجهان .

من عدم المحذور في الرجوع إليه حال إفاقته لشمول إطلاقات الأدلة ، وحكم العقل ، وبناء العقلاء .

ومن أن طرو الجنون لشخص يوجب منقصة فيه بحيث يوجب انحطاط درجته بين الناس ، وسقوطه من أعينهم .

الأحوط عدم جواز تقليد المجنون الأدواري حال إفاقته .

الشرط الثالث : الايمان

والمراد بالايمان معناه الأخص فمرجعه إلى اعتبار كون مرجع الفتوى اثنى عشريا ، فلا يصح تقليد الكافر ، والمخالف ، ومن انتحل إلى أحد من المذاهب الباطلة في الدين والمذهب .

ولا يخفى ان حكم العقل وبناء العقلاء وان كان على عدم اعتبار الايمان في مرجع الفتوى ضرورة ان حكم العقل ، وبناء العقلاء مستقر على رجوع الجاهل إلى العالم من غير فرق بين كونه مؤمنا ، أو مسلما ، أو كافرا ، ولا يرون أي فرق بين المؤمن والمخالف ، والكافر في المراجعة إليه بعد إحراز خبرويته وكونه من أهل الاطلاع .

الوجوه التي يستدل بها لاعتبار الايمان في مرجع الفتوى

ولكن يستدل لاعتبار الايمان فيه بوجوه .